A vigilância é uma questão de justiça racial. Em 2020, durante o primeiro governo Trump, as redes de vigilância das forças de segurança foram utilizadas contra os manifestantes do movimento Black Lives Matter. Essas redes não apenas visaram a comunidade negra, mas também imigrantes, pessoas queer e outras comunidades marginalizadas que lutavam por direitos iguais aos dos americanos que não ameaçam o status quo. Em Wauwatosa, Wisconsin, a polícia criou listas de pessoas envolvidas em protestos, e em Milwaukee, manifestantes relataram que seus celulares foram apreendidos durante as prisões, com atrasos significativos na devolução.
Essa repressão e vigilância do movimento Black Lives Matter ecoa a mesma estratégia utilizada durante o Movimento dos Direitos Civis. Historicamente, o governo dos EUA tem monitorado e reprimido comunidades de cor e grupos ativistas, e, ao longo do tempo, a interseccionalidade das identidades negras e queer tornou os ativistas queer negros especialmente vulneráveis à violência e à vigilância estatal.
Atualmente, as agências de aplicação da lei têm acesso a ferramentas de vigilância poderosas que ampliam suas capacidades, como dispositivos Stingray, leitores de placas, mandados de geofence, algoritmos de policiamento preditivo, tecnologia ShotSpotter, drones e softwares de hacking. Esses recursos tornam a possibilidade de monitorar e reprimir movimentos por justiça ainda mais abrangente e preocupante.
Neste Mês da História Negra, devemos refletir sobre quem o governo considera inimigos. No passado, ativistas como Martin Luther King Jr. e grupos como os Panteras Negras foram alvos de vigilância intensa. A privacidade é essencial para proteger a democracia e permitir que comunidades marginalizadas desafiem a opressão.
Devemos exigir um controle comunitário sobre a vigilância policial. É crucial que as cidades de Milwaukee, Wauwatosa e outras localidades em Wisconsin implementem ordenanças que regulem o uso dessas tecnologias pelas forças de segurança. A capacidade do estado de monitorar e suprimir comunidades marginalizadas só aumentou, mas também cresceu nossa capacidade de resistir. A pergunta que devemos nos fazer é: estaremos prontos para lutar contra essa opressão antes que seja tarde demais?
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