أنا لست معتادًا على مشاهدة ما يسمى بالبرامج المثيرة التي يستمتع بها التلفزيون البرازيلي كثيرًا. ومع ذلك، عندما يكون الموضوع هو المثلية الجنسية - وليس المثلية الجنسية كما تصر وسائل الإعلام على تكرارها إلى ما لا نهاية - كواجب رسمي، يجب علي أن أشاهد؛ ومع ذلك، قبل ذلك، أتناول دائمًا جرعة من "درامين".
هكذا أجبرت نفسي على مشاهدة برنامج Programa do Ratinho بالأمس، 24/02/2010، على قناة SBT. كان جدول الأعمال هو PLC 122/06 والنقاش حول هذا الموضوع في برنامج مثير يحول كل شيء جدي إلى سيرك يستحق اهتمام أولئك الذين يشاركون في النضال من أجل الحصول على الجنسية المثلية الحقيقية في البرازيل، حتى لو كانوا يشعرون بالغثيان غير المريح.
من جهة، النائبة السابقة إيارا برناردي، مؤلفة المشروع. ومن جهة أخرى راعي كنيسة الله سيلاس مالافيا.
كان وجود إيارا برناردي مبررًا، فهي مؤلفة PLC 122/06، على الرغم من أنها لم تعد تشغل مقعدًا في مجلس النواب، وهو ما يؤسفني بشدة، كامرأة لا تؤدي سيرتها الذاتية ومسارها السياسي إلا إلى تعزيز أمتنا ووطننا. إننا نعطي الأمل في هذه الأوقات المظلمة عندما يتعلق الأمر بالسياسة، فيجب أن يكون له مقعد وصوت في المؤتمر الوطني.
لم يكن هناك ما يبرر وجود القس الأصولي سيلاس مالافايا، الذي منذ أن دخل جدول الأعمال السياسي PLC 122/06، استخدم برنامجه، الذي تم تمويله من مساهمات أتباعه، للعمل ضد الحقوق المدنية للأشخاص المثليين جنسياً، باستخدام تفسير خاطئ للكتاب المقدس للقيام بذلك. بالإضافة إلى تحريف ما يقوله نص القانون التشريعي رقم 122/06، حسب الرغبة، من أجل كسب رأي مشاهديه: ربات البيوت والعمال ورجال الأعمال وقطاع كبير من المواطنين الإنجيليين.
إن وجود سيلاس مالافيا لم يكن له ما يبرره، فالأمر الذي كان برنامج راتينيو يقترح مناقشته يتعلق بالحقوق المدنية للمواطنين البرازيليين، ولا أرى ما هي النظرة الغائبة والمتحيزة والمخطئة لقس يعمل ضد المدنية حقوق المواطنين المثليين يمكن أن تساهم بشكل إيجابي في المناقشة. وفي مكانه، سيكون وجود نائب أو عضو آخر في مجلس الشيوخ يقف ضد القانون التشريعي 122/06 أمراً مبرراً، ولكنه يلتزم بالحجج القانونية لموقفه ولا يلجأ إلى الدين. إن مجرد لقب القس وانتمائه الكنسي يوضح بالفعل، من حيث المبدأ، موقع سيلاس مالافيا وقواعده وافتراضاته.
نتيجة هذا النقاش، حيث كان هناك قس أصولي كممثل للمتناقض، والذي كان مزاجه العدواني، خاصة في استخدام صوته الحاد، يبدو دائمًا على المنبر، مطولًا وله جاذبية كبيرة للشعب، كان متوقعًا. : الطرف المقابل "فاز". أقول إنها انتصرت من وجهة نظر المشاهد السليم، خاصة الذي لا يعرف كيف يميز بين ما هو سياسي وما هو ديني (بما في ذلك المشاهدون المثليون)؛ ونحن نعلم أن هذا الجزء من السكان يشمل مشاهدي برنامج Programa do Ratinho. بمعنى آخر، أثبت النقاش حول PLC 122/06 في Programa do Ratinho أنه يضر بمواطنة المثليين في البرازيل، وبالتأكيد اكتسب المزيد من المعارضين لـ PLC 122/06 بين السكان.
أعلم أن مجتمعنا ديمقراطي ونظامنا السياسي ديمقراطي، ونحن نعيش في بلد جريح منذ أكثر من عقدين من نظام استثنائي. أعلم أن الإنجيليين ذوي التحيز الأصولي هم جزء من هذا المجتمع، وهم مواطنون مساهمون، ووكلاء سياسيون لا يؤدي ممثلوهم في القوى الثلاث للأمة إلا إلى نموها. أعلم أن سيلاس مالافيا يمثل هؤلاء الأشخاص، وهو تقريبًا طوطم، وأعلم أخيرًا أنه يجب عليهم المشاركة في النقاش الواسع حول أي موضوع يتعلق بالقوانين أو مشاريع القوانين في البرازيل؛ ومع ذلك، من غير الشرعي مناقشة القوانين أو مشاريع القوانين بناءً على آراء دينية، حيث أن البرازيل، وفقًا لدستورنا، دولة علمانية وهذا يعني أننا لا نستطيع الموافقة على القوانين أو رفضها بناءً على آرائنا الدينية، لأن هذا ينتهك ميثاقنا. ، انه غير قانوني.
إذا كانت البرامج المثيرة ترغب في مناقشة قضايا مثل المثلية الجنسية أو مشاريع القوانين التي تهدف إلى ضمان المواطنة الحقيقية للسكان المثليين من وجهة نظر دينية - ففي نهاية المطاف، حرية التعبير مكفولة بموجب الدستور، ويجب عليهم أن يفعلوا ذلك طالما تمت دعوة هؤلاء الأشخاص. للمناقشة تمثل في الواقع ما يقترحونه! ليس من العدل وضع شخصين يأتيان من وجهات نظر مختلفة تمامًا وجهاً لوجه لمناقشة PLC 122/06 أو أي قضية أخرى مثيرة للجدل!
وكانت النائبة السابقة إيارا برناردي هناك كشخصية عامة، عمل حياتها هو الدفاع عن حقوق الإنسان والحقوق المدنية، من وجهة نظر غير دينية، وبالتالي علمانية. القس مالافايا كان هناك كطوطم للشريحة الاجتماعية الإنجيلية الأصولية، انطلاقا من وجهة نظر دينية، وإن كانت خاطئة: هل هذا عادل؟
وبما أنني لا أؤمن بسذاجة أصحاب الرأي مثل راتينيو أو غيره، فلا يسعني إلا أن أستنتج أن مثل هذه القضية في برنامج تلفزيوني، ذات طبيعة مثيرة، يصل وقت بثها إلى شريحة من السكان تميل إلى الاستماع إليها والأهم للقس أو الكاهن أن المرأة ليس لديها نية حسنة في المساهمة بأي شيء، سوى نشر المفاهيم الخاطئة حول مثل هذا الأمر الملح والخطير! ولا تعطيني حجة "الإعفاء" المتعبة، فالجحيم معبدة بذلك!
سنخسر دائمًا الجدل حول المثلية الجنسية أو عمليات بناء المواطنة المثلية إذا كان هذا هو الحال! لذلك، أناشد ممثلينا، سواء في السياسة أو في نشاط مجتمع المثليين: إذا قبلوا المشاركة في المناقشات مع القساوسة الأصوليين، عليهم أولاً تمكين أنفسهم بافتراضات دينية ولاهوتية شاملة، والتي تفكك الخطاب الأصولي الديني للكهنة والقساوسة مثل سيلاس مالافيا. . بهذه الطريقة فقط سنتمكن من تحقيق نقاش صادق، على قدم المساواة، مع فرصة للفوز. الأصوليون الدينيون لا يقبلون الحجج العلمانية، ويجب محاربتهم على أرضية مشتركة. فإما أن نتعلم هذا، أو سنهزم في كل مناظرة؛ وإلا فالأفضل عدم قبول مثل هذه الدعوات.
أخيرًا، صراخ: إلى متى ستختارون أنتم الممثلين المنتخبين للسكان المثليين، وأنتم من النضال السياسي للمثليين، تجاهل اللاهوتيين والقساوسة الشاملين الذين يعملون بجد من وجهة نظر دينية مسيحية والذين ينتجون المعرفة في هذا المجال، بهدف مساهمة إيجابية وفعالة في النقاش السياسي حول المثليين؟ انتبهوا، مرة واحدة وإلى الأبد، إلى أن هذا النقاش في البرازيل يمر بالضرورة عبر المجال الديني المسيحي! طالما أنك تتجاهل هذا، فسوف تطلق النار على أقدامك، وتتسبب في ضرر وتساهم في فوز أشخاص مثل القس سيلاس مالافيا ورجاله بالمناظرات على شبكات الاتصال الوطنية.
* مارسيو ريتاميرو، 35 عامًا، عالم لاهوت ومؤرخ، حاصل على درجة الماجستير في التاريخ الحديث من جامعة UFF/Niterói، RJ. لقد كان راعيًا لمجتمع بيثيل في ريو دي جانيرو - وهي كنيسة بروتستانتية إصلاحية وشاملة - منذ عام 2006. وهو أيضًا ناشط من أجل دمج المثليين في الكنيسة المسيحية ومن أجل حقوق الإنسان. محاضر في اللاهوت والإصلاح البروتستانتي ومحاكم التفتيش والكنيسة الشاملة ورهاب المثلية المسيحية. بريدك الإلكتروني هو: revretamero@betelrj.com.
