في عمود هذا الشهر أود التعليق على فيلم قتلت أمي ( جاي توي ما مجرد). عندما صدر الفيلم في عام 2009، كنت مهتمًا بمشاهدته، لكنني لا أتذكر لماذا انتهى بي الأمر بعدم مشاهدته. لقد التقيت به مؤخرًا مرة أخرى، الآن على خدمة البث العصرية في الوقت الحالي. تدور أحداث الفيلم حول العلاقة بين المراهق وأمه، في تذبذب من الحب والكراهية، والحنان والفظاظة، والمجاملات والإهانات، وطلبات الحب وإعلان الحرب.
هوبيريجد بطل الرواية، البالغ من العمر 16 عامًا، نفسه يتصارع مع شيء يمكن أن يعتبر صرخة من أجل الاستقلال، ولكن في كل مرة يحاول الابتعاد عن والدته ينتهي به الأمر بالاقتراب، كما لو كان يسير في دوائر. وهذا أكثر شيوعًا في الحياة الواقعية مما قد تعتقد!
ومن خلال استغلال الفيلم لطرح كيفية تفكير التحليل النفسي في تكوين الإنسان، أبدأ بتبديد فكرة خاطئة: أن التحليل النفسي يتعامل مع الناس بالقصة القديمة لأسطورة الإنسان. أوديب: اقتل أبي وتزوج أمي. لا شيء أكثر مضللة. قراءة أقرب ل فرويد، وأوضح لاكانيبين لنا مدى تأسيسنا على الآخر، حتى بحرف كبير، لأن الآخر وظيفة وإحدى طرق تعريفه هو "مجال اللغة". إن الأشخاص هم الذين يؤدون وظيفة الأم – عادة ما تكون هناك شخصية رئيسية، ولكنها ليست فريدة من نوعها وليست بالضرورة الأم البيولوجية – الذين يعملون كدعم من الآخر للمولود الجديد، ويمنحونه حمامات لغته الأولى، ويسمونه الطفل وتسمية حركاته واتجاهاته ورغباته وغيرها. تختلف اللغة عن الصوت، فالصم لديهم دستور مثل أي شخص آخر، كما أنهم كذلك في اللغة. بمعنى آخر، نحن مؤسسون دستوريًا في الآخر وبواسطته. ولهذا السبب ليس من المستغرب أن يكون هناك الكثير من العمل فرويد يحتاج إلى معالجة التاريخ الشخصي ليس فقط للمحلل، ولكن أيضًا لأفراد أسرهم وذويهم ثقافة.
لقد اتضح أن أن تصبح مستقلاً، أو الأفضل من ذلك: أن يكون لديك خيال بأنك مستقل، أمر ضروري إلى حد ما. إن البقاء في يد هذا الآخر (الذي يدعم الآخر) إلى الأبد ليس أمرًا مرغوبًا فيه ولا ممتعًا. ولتوضيح عملية هذا الانقسام، المؤلم ولكنه ضروري، أريد استخدام الفيلم، لأن المراهقة يمكن أن تكون وقتًا مهمًا لهذا الانقسام الجزئي مع الآخر. وعلينا أن نكون منطقيين هنا: لا يمكن أن يكون هناك انقسام إلا إذا كان هناك أولاً اندماج معين أو عدم تمييز. ولا يمكن أن يكون هناك سوى الانقسام مع ما هو موجود، ومع ما هو موجود. هذا هو السبب في أن أولئك الذين يعملون كمقدمي رعاية مرجعيين يتم اتهامهم بشكل شائع بجميع أنواع الأشياء من قبل بعض المراهقين: لكي أقول إنني أنا، أحتاج إلى معارضة نفسي للآخر! إنها مهمة صعبة على مقدمي الرعاية أن يتحملوا كونهم هؤلاء الآخرين!
اتضح أن لا شيء من هذا يكون واعيًا: لا أحد يعرف عن وعي أنه يمر بهذا، ولن يحل الالتحاق بفصل التحليل النفسي الأمور. يمكن أن تكون أشكال هذا الانقسام لا حصر لها ودقيقة قدر الإمكان!
ومع ذلك، فإن أولئك الذين لعبوا دور دعم الآخر للطفل عملوا أيضًا كنماذج تعريف. من الصعب ألا تضحك في لحظات الفيلم التي يتم فيها توجيه الاتهامات بأن الشخص الآخر (الأب والأم، وما إلى ذلك) يفعل شيئًا هو بالضبط ما يفعله. هوبير يتم وضعه موضع التنفيذ في نفس اللحظة! والآخر هو أنا. لا، أنا لست الآخر. بعد كل شيء، من أنا؟ كيف أنا؟ أريد أن يعطيها الآخر لي! لكن لا، أريد تحقيق ذلك بنفسي! ليس من قبيل الصدفة أن هذه الأسئلة التي تبدو سخيفة جدًا ومن مذكرات الشباب التي تشعر بالخجل منها لاحقًا، شائعة جدًا بين الكثير من الناس.
من الواضح أن هذا الانقسام مع الآخر لم يكن كاملاً وشاملاً أبدًا. هناك شيء مطلوب ممن يشغل هذا المنصب من الآخر، فالأخطاء والنواقص والمشاكل موجودة فيه. والذات، بهذه الطريقة، مخفية، مكتومة، مع صعوبة هائلة في التحدث عن نفسها وفي الرغبة. ومن ثم، من الناحية العرضية، تصبح العلاقات براميل بارود!
في الأوقات الحالية التي يتم فيها النقاش حول ماهية الأسرة وما الذي يحدد التوجه الجنسي لشخص ما، فإن التفكير في كيفية أن نصبح بالغين يمكن أن يكون مفيدًا للغاية. التماهي والتعارض، والاغتراب في الآخر والحديث عن الذات: عمليات غير واعية وغير قابلة للقولبة، ولكنها قابلة للتطوير والفهم مع كل تحليل شخصي وأيضًا من خلال بناء نظرية ما وراء النفس التي تسمح بالعمل على هذه العمليات .
+ استراتيجيات وتأملات لمكافحة رهاب المثلية - حتى رهاب المثلية الداخلي
آمل أن أكون قد أوضحت سبب عدم تقديم عائلات الدوريان أي ضمانة لما سيحدث لأطفالهم. كما أن "الأسر المفككة" سيئة السمعة (وهو مصطلح مقيت) ليست حاسمة. إن تكوين نفسك كإنسان يعني الدخول إلى عالم من الاحتمالات ووضع نفسك أمامها، واتخاذ خيارات واعية وغير واعية، وبشكل رئيسي: عدم وجود ضمانات أو تحديدات مسبقة.
وليس من المستغرب أن يحدث هذا الوضع في السيارة بين هوبير وصديقها قرب نهاية الفيلم: وهو وضع مشابه جدًا للوضع الذي عاشه مع والدته في البداية، حيث يطالبها بالاهتمام ويصدها في الوقت نفسه، رغم أن المواقف تغيرت على ما يبدو في المشهد مع الحبيب. ولكن بعد ذلك يصبح واضحا: هناك شيء من هيوبرت هناك، وهو شيء خاص به، ويتكرر في علاقاته مع الآخرين على الرغم من أنه يبدو لشخص آخر، والدته في هذه الحالة. ما هذا الذي يعيد نفسه؟ حسنًا، لم يعد من الممكن معرفة ذلك، فهو مجرد شخصية سينمائية وليس شخصًا حقيقيًا. لكن أي تشابه مع واقع الكثير منا ليس مجرد صدفة.
لياندرو سالبيان هو عالم نفس (CRP 06/99001) تخرج من معهد علم النفس بجامعة جنوب المحيط الهادئ. لقد عمل في مجال الصحة العقلية في Adult CAPS وهو الآن مخصص حصريًا للعمل في عيادة خاصة. يواصل تدريبه من خلال دراسة مؤلفي التحليل النفسي ولديه نظرة نقدية وانتباهية لقضايا النوع الاجتماعي والتنوع الجنسي. قم أيضًا بزيارة موقعهم الإلكتروني (www.leanrosalebian.com.br )
