شاهدت أمس الأحد (11/01) الفيلم الرائع "حليب". لم يكن Sean Penn رائعًا في دور الناشط فحسب، بل كان طاقم الممثلين ككل متحدًا معًا. وبالطبع، يثبت جوس فان سانت مرة أخرى سبب كونه مخرجًا عظيمًا، فهو يستطيع التنقل بين الإنتاج الفني والإعلانات التجارية دون الوقوع في المألوف. يمكنكم معرفة المزيد من التفاصيل حول الفيلم في العدد القادم من المجلة. الرأس.
الآن سأتحدث عن حركة المثليين. تدور أحداث قصة ميلك وحي كاسترو الذي يقع في كاليفورنيا في السبعينيات. بعد أن أدرك هارفي أنه يعيش في بيئة معادية للمثليين جنسياً، كان لديه فكرتان: إنشاء مشروع تجاري ليكون مستدامًا ذاتيًا وجعله كذلك. هذا المكان، أو بالأحرى، من المبنى الذي يقع فيه متجره، نقطة التقاء للمثليين. وينجح. تبدأ Beeshas من جميع أنحاء الولايات المتحدة في التردد على المكان. ومع ذلك، كانت الشرطة في تلك اللحظة التاريخية أكثر كرهًا للمثليين مما هي عليه اليوم، والأسوأ من ذلك أنها كانت تحظى بدعم الدولة. وبعبارة أخرى، كانوا يضربون النحل في الشارع لمجرد التقبيل.
بعد المواجهة النهائية مع الشرطة، يقرر "هارفي" أن الوقت قد حان ليجتمع الناس معًا ويخرجوا من الخزانة. الوجه، في كل مكان حول قضية مشتركة. البنغو! في تلك اللحظة، لا يوجد أي نقاش حول الحزب - "أنا على اليسار، أنا على اليمين" - أو التسامي من هذا النوع. وهذا هو ما تفتقر إليه حركة المثليين البرازيلية: الاستقلال الحزبي والمالي في ما يتعلق بالدولة، وابتلاع الجماعات والأشخاص للغرور، وهو أمر شائع بين البشر، والتوحد حول قضية مشتركة - تجريم كراهية المثلية الجنسية - والمضي قدمًا. لكن من؟
في الولايات المتحدة، كانت المشكلة الكبرى هي الشرطة والجماعات الدينية. ليس هناك الكثير من التغييرات هنا. أعتقد أنه في الأراضي البرازيلية هناك نقص في هذا الاتحاد للحركة البرازيلية، ومن هذا، هناك عمل إقناع تجاه المجتمع لتفكيك الأطروحة التي أنشأتها الجماعات الدينية حول PLC 122 والاتحاد المدني. وفي الخارج، سعوا إلى إدراجهم في وسائل الإعلام. وهنا يأتي مأزق آخر في الحركة البرازيلية. لقد وقعوا في فخ الذاتية مثل: "هذه الوسيلة عبارة عن طوقان"، "الصحيفة رجعية"، ولم يعودوا يشغلون مساحات مهمة. في الفيلم، نتعلم أن هذا لا يهم، ما يهم حقًا هو القدرة على وضع المناقشة داخل صحيفة مثل Folha أو Estadão، أو في برامج تلفزيونية جادة، Globo Repórter، على سبيل المثال. الهدف هو ملامسة الرأي العام وجعله يفكر ويحصل على الدعم. الحليب والشركة يفهمون ويفعلون ذلك. منذ ذلك الحين، يبدأ المجتمع في التفكير حقًا: "هل المثليون هم هؤلاء المنحرفون الذين تصورهم الكنيسة؟"
في الانتخابات الأخيرة لرؤساء البلديات وأعضاء المجالس في جميع أنحاء البرازيل، دعا عالم الأنثروبولوجيا ومؤسس GGB (Grupo Gay da Bahia)، لويز موت، جميع المثليين للتصويت للمثليين وليس للحلفاء لمنصب المستشار. أعترف أنني في البداية رفعت أنفي قليلاً عن هذه الفكرة. لكن لا، في الوضع الحالي، موت على حق تمامًا. نحن بحاجة إلى وجود المثليين في المجالس التشريعية في البرازيل حتى يتم تمثيلهم بشكل حقيقي. تم انتخاب هارفي بناءً على هذه الفكرة، على حد تعبيره: "انتخب السود ممثلين، والنساء والمتدينين أيضًا، لقد حان وقتنا".
وأختتم بالقول: لن نحقق الأشياء حقًا إلا عندما تتغلب حركتنا المثلية على القضية الحزبية وتتوحد ككل، فالهدف واحد. وكما قال جواو سيلفريو تريفيسان، "إن قضية المثليين ليست قضية حزبية". بالنظر إلى حملة مارتا سوبليسي الأخيرة، في يأسها ألقت بقضية المثليين في النار. ومن الضروري أيضاً أن نقيم صداقات مع الصحافة السائدة وأن ننخرط في صراع إيديولوجي ــ وليس حزبي ــ من أجل تفكيك الشيطان الذي يرسم يومياً عن حياة المثليين من قبل المقاعد وجماعات دينية معينة. عندها نعم، سيتم تحقيق حقوق المثليين. وإلا فإننا سوف نستمر في رؤية حركة المثليين تتقاتل على تفاهات وحقوقنا تذهب أدراج الرياح.
