في الأوقات المظلمة التي نعيشها هنا في البرازيل، غالبًا ما تعود مسألة ما يسمى بعلاج المثليين، وحقوق المثليين جنسيًا أو المثليين السابقين وأشياء من هذا القبيل إلى النقاش العام.
في البداية، من المهم شرح ماهية هذه "العلاجات": في الماضي، كان المقصود منها أن تكون علاجًا يحاول تغيير التوجه الجنسي للشخص. كانوا جميعا لقد فشلت، ولكن ليس قبل أن تقود العديد من الناس إلى ظروف مرضية أو إلى تدابير يائسة (الاكتئاب والانتحار وغيرها).
في الوقت الحاضر، باعتبارها أفضل استراتيجية طورها الأذكياء بعد فشل الاستراتيجية الأولى، تقترح "العلاجات" الجديدة قمع التعبير العاطفي والجنسي الخارجي للأشخاص من نفس الجنس (كما لو كان الجنس البيولوجي والتوجه الجنسي والجندر) شيء فقط) وأن الشخص كان قادرًا، من خلال الاستراتيجيات التي تم تطويرها في "العلاج"، على الحفاظ على العلاقات التقليدية بين الجنسين، حتى لو لم تتغير رغباته داخليًا، بل تم تحملها في صمت.
"التحسين" النظري لهؤلاء "المعالجين" هو الإشارة إلى أن أي نشاط جنسي غير المعيار سيكون مرضًا غير قابل للشفاء، ولكنه مرض مزمن وبمساعدتهم سيكون "قابلاً للعلاج" (اقرأ: استراتيجيات عدم القيام بأي فعل السلوك الجنسي غير القياسي أو التعبير عن الرغبات اجتماعيا).
وهنا يجدر العودة إلى فرويد حتى قبل تأسيس التحليل النفسي: في بداية تسعينيات القرن التاسع عشر، بدأ فرويد يدرك أنه إذا أراد أن يفهم الحد الأدنى ويقوم بالتدخلات العلاجية، فسوف يحتاج أولاً إلى الاستماع، وبذل جهد هائل للاستماع بأقل قدر من الأفكار المسبقة. قدر الإمكان - مصمم للقيام بالتدخل فقط، بناءً على ما سمعته. وسرعان ما اكتشف أن الأحكام الأخلاقية لم تساعد على الإطلاق.على العكس من ذلك، لقد جعلوا الأشخاص الذين يخدمهم يصمتون. ثم وجد ما يمكن أن يكون أحد الركائز الأساسية للتحليل النفسي: يُطلب من المريض أن يتحدث بحرية، دون رقابة، أي ما يسمى الارتباط الحر. وبطبيعة الحال، يتطلب هذا نظيرًا من جانب المحلل: لن يكون هناك حكم أخلاقي من جانب المريض وسيتم الحفاظ على السرية الأخلاقية.
بهذا، سعى فرويد إلى القيام بأمرين: الأول هو فهم كل مريض على حدة، متتبعًا النقاط الفريدة لذلك الشخص (أفكار وعواطف محددة، وتاريخه). وكان الهدف الآخر هو تطوير النظريات التي تفسر كيفية عمل الناس، وما هي المبادئ العامة التي تحكم الحياة النفسية البشرية. وللقيام بهذين الأمرين، كان من الضروري أن يشعر الشخص بالحرية في التحدث بحرية.
ومن خلال الدعم الجذري للارتباط الحر على وجه التحديد، تمكن من تطوير التحليل النفسي بشكل متزايد وفتح أسئلة مثمرة لا تزال قيد المناقشة والتطوير حتى اليوم. بمعنى آخر، كان من الضروري ألا يحاول المحلل النفسي بأي شكل من الأشكال "ملاءمة" المحلل في قالب متصور مسبقًا. هنا من الممكن بالفعل رؤية الفرق الجذري بين الموقف الفرويدي وموقف هؤلاء "المعالجين".
وبينما طلب فرويد صوت المحلل وسعى إلى إثارة الصراعات حتى يتمكن الشخص نفسه من التفكير فيها ووضع إجابات لحياته الخاصة مع محلله أو بين الجلسات، فإن هؤلاء "المعالجين" يطلبون الصمت، ويملون ما يمكن وماذا. لا يمكن أن يكون، كيف يجب أن يكون، وكيف يحظر أن يكون. من الأمور الغريبة التي توصل إليها فرويد في السنوات اللاحقة: أنه ذكر صراحة أن التحليل النفسي لم يكن رؤية عالمية، أي أنه لم يكن معرفة من شأنها أن تملي وجهة نظر عالمية، ولم يكن من اختصاص التحليل النفسي أن يملي على الناس كيف يجب أن يكونوا أو يتصرفوا. سيكون التحليل النفسي في خدمة التفكير في كيفية عمل البشر، وآلياتهم، ومنطقهم، وتكوينهم، وكشف صراعاتهم، لكنه لن يشرع أبدًا كيف يجب أن يعيش كل شخص حياته، أو يملي الأخلاق (الاجتماعية أو الحميمة) أو يصدر أحكامًا قيمية. . إن الألم الناتج عن عدم وجود إجابات جاهزة للتعايش معها يسمح للناس بخلق إجاباتهم الخاصة: مؤلمة من ناحية، ومحررة من ناحية أخرى.
ومن جانب "المعالجين" الحاليين الذين يعانون من رهاب المثلية، يبقى السؤال: ما الذي يمكن لهؤلاء "المعالجين" أن يتعلموه عن البشر من خلال إسكاتهم؟ على أقصى تقدير، يمكنهم تطوير تقنيات أكثر تفصيلاً حول كيفية "تشكيل" الأشخاص أو إسكاتهم بشكل أكبر، مهما كانت المعاناة التي يتطلبها الأمر.
لياندرو سالبيان هو عالم نفس (CRP 06/99001) تخرج من معهد علم النفس بجامعة جنوب المحيط الهادئ. لقد عمل في مجال الصحة العقلية في Adult CAPS وهو الآن مخصص حصريًا للعمل في عيادة خاصة. يواصل تدريبه من خلال دراسة مؤلفي التحليل النفسي ولديه نظرة نقدية وانتباهية لقضايا النوع الاجتماعي والتنوع الجنسي. في الأسبوع الأول من الشهر ينشر عمودًا وفي الأسبوع الثالث يجيب مستخدم الإنترنت. لإرسال سؤال أو اقتراح مواضيع، اكتب إلى: Leandrosresponde@gmail.com . قم أيضًا بزيارة موقعهم الإلكتروني ( www.leanrosalebian.com.br )
