Militanz wofür?
Das mangelnde politische Engagement der GLBT-Gemeinschaft erschwert den Kampf für die Rechte von Homosexuellen
Es ist unbestreitbar, dass Militanz für die meisten Errungenschaften verantwortlich ist, die heute mehr Gerechtigkeit und Gleichheit für GLBTs garantieren. Die Verabschiedung von Bundesgesetzen, die Homophobie unter Strafe stellen und Lebenspartnerschaften zwischen Menschen des gleichen Geschlechts zulassen, sind derzeit die Hauptforderungen. Aber weiß das der durchschnittliche Schwule? Interessiert es ihn zu wissen, dass es Menschen gibt, die für gleiche Rechte kämpfen? Alles deutet darauf hin, dass dies nicht der Fall ist.
Schwule und Lesben interviewt von Ein Kapa Sie kennen das Projekt der Lebenspartnerschaft und wissen, dass Homophobie eine voreingenommene Haltung ist, aber das Verständnis für diese Themen ist gering. Die meisten nennen die Partnerschaft „Homo-Ehe“ und bringen sie mit Marta Suplicy in Verbindung, der Autorin des ersten Gesetzesentwurfs, der sich mit diesem Thema befasste, aus dem Jahr 1995. Keiner von ihnen wusste, dass Martas Gesetzentwurf, der von einer Lebenspartnerschaft sprach, von Roberto Jefferson (derjenige, der (verantwortlich für die „Mensalão“-Vorwürfe) und läuft seit 12 Jahren. Das Projekt ist auch nicht veraltet, vor allem weil die Gerichtsentscheidungen weiter fortgeschritten waren als die Gesetzgebungsentscheidungen.
Was PLC 122/2006 betrifft, einen Gesetzentwurf der ehemaligen Bundesabgeordneten Iara Bernardi (PT-SP), so ist das Akronym seltsam. Obwohl sie das Hauptaushängeschild der Militanz sind, wissen gewöhnliche GLBTs, die weder Meinungsmacher noch Aktivisten sind oder sich für die Verteidigung sexueller Rechte engagieren, nicht, dass das Projekt bereits von der Abgeordnetenkammer mit Zustimmung der Führer genehmigt wurde wird derzeit im Senat nach dem Bericht von Senatorin Fátima Cleide (PT-RO) bearbeitet.
Ein paar Worte
Hugo Guimarães ist Student an der Technischen Fakultät von São Paulo und Autor. Sein erstes Buch, Gay Underground Poetry, erscheint dieses Semester. Es handelt sich um ein modernes und intelligentes Werk, das von Fachkritikern gut aufgenommen wurde. Auf die Frage nach der standesamtlichen Trauung oder den Gesetzen zur Bekämpfung von Homophobie sagt Hugo jedoch wenig. „Für mich ist die Homo-Ehe nicht wichtig. Ich glaube, dass das Gesetz [PLC 122] Vorurteile und Gewalt gegen Schwule reduzieren wird.“ Und das ist es. Wenn er pro-GLBT-politische Kandidaten wählt? Hugo sagt ja, „wenn ich mich an die Zahlen erinnere“.
Ähnliche Antworten gibt die Beamtin Cláudia Oliveira. Interessanterweise versucht sie, sich von diesen Erfolgen fernzuhalten. Als Lesbe und Anhängerin sozialistischer Ideen sagt sie, dass sie nur die PT wählt und dass sie ohne die Unterdrückung der Familie eine Militante wäre. „Aber ich kann nicht im Fernsehen auftreten und sagen, dass ich lesbisch bin, und dann schaut jeder in der Nachbarschaft schief“, sagt sie. Sie sagt, sie wolle eine Lebenspartnerschaft, werde diese aber nicht mit ihrem Partner feiern, mit dem sie seit 14 Jahren zusammen sei. „Das ist nicht nötig, wir wissen, wie wir uns fühlen. Außerdem könnte es peinlich sein, wenn jemand von meiner Arbeit oder ein Verwandter davon erfährt.“
In Bezug auf das Gesetz, das Homophobie unter Strafe stellt, ist sie schnell: „Wenn es darum geht, Schwule zu verteidigen, warum nicht?“ Cláudia glaubt nicht an die mobilisierende Kraft der Politik. „Wenn sie an die Macht kommen, denken sie alle nur an sich selbst.“
Dass es keinen Gesprächsstoff gibt, ist ein Zeichen dafür, dass dies keine Themen sind, die Hugo und Cláudia mobilisieren. Aufgeklärt und mit mehrjähriger Schulbildung haben sie Zugang zu Informationen, lesen viel, reisen und sind oft in Umgebungen unterwegs, in denen es möglich ist, mit einer gewissen Freiheit über das GLBT-Leben zu sprechen. Allerdings sind sie von der Bewegung kaum betroffen. Und sie sind nicht allein.
Entfernte Echos
„Ich glaube, ich habe etwas gelesen“, antwortet Michelly Camargo auf die Frage nach PLC 122. Als Risikoanalyst bei einer Versicherungsgesellschaft ist Michelly stolz darauf, alle Stationen in São Paulo besucht zu haben. „Ich liebe das Publikum und es, unter der Flagge zu stehen.“ Sie kann sich nicht erinnern, welche Songs in den Charts waren. Eigentlich keiner von ihnen. Zum Thema Homophobie sagt er, er habe es „ausgesprochen gehört“. „Ich kenne Beto de Jesus aus dem Fernsehen und von berühmten Schwulen erinnere ich mich nur an ihn, Leão Lobo und Léo Áquila.“
Michelly hat eine vage Vorstellung davon, was in der GLBT-Bewegung passiert, aber für sie sind das Neuigkeiten, die zu weit von ihrem täglichen Leben entfernt sind. „Ich denke nicht jeden Tag darüber nach, wie sehr ich diskriminiert werde, weil ich sonst nicht leben werde. Ich weiß, dass meine Nachbarn mich nicht mögen und dass ich in Paulista verprügelt werden könnte, nur weil.“ Ich habe kurze Haare und trage maskulinere Kleidung, aber das tue ich nicht. Ich gehe in keine Gruppe und glaube nicht, dass diese Leute in der Lage sein werden, die Meinung derjenigen zu ändern, die Schwule hassen.“
Eliezer Lima, Theaterlehrer, geht noch weiter. „Ich kenne keine NGO, die sich für Schwule einsetzt, aber wenn sie es tun, müssen sie auf Kosten der Regierung leben.“ Er lebt seit fünf Jahren mit seinem Freund zusammen, sagt aber, dass ihm eine Lebenspartnerschaft nichts ausmache. „Wenn ich es bis jetzt noch nicht gebraucht habe, welchen Sinn hat es dann?“ Er sagt, er sei am Arbeitsplatz und in einigen Restaurants diskriminiert worden, weiß aber nicht, dass es in seinem Bundesstaat São Paulo ein Gesetz gibt, das Diskriminierung aufgrund der sexuellen Orientierung oder Geschlechtsidentität unter Strafe stellt.
Entfremdung
„Eine große Mehrheit der GLBTs ist sich der Bedeutung von Militanz nicht bewusst – vor allem, weil viele in von ihnen geschaffenen sozialen Kreisen leben und sich dort sicher fühlen“, erklärt Igo Martini von Grupo Dignidade in Curitiba und geschäftsführender Koordinator von Projeto Aliadas ABGLT. „Die Reichen lehnen sie ab, weil sie Geld haben und sich nicht diskriminiert fühlen. Und es stimmt: Mit Geld und gut gekleidet ist man vielerorts willkommen, auch wenn es darum geht, an das Geld der Biba zu kommen und dann beim Kunden viel Aufhebens zu machen.“ geht zwar".
In Bezug auf die Gründe für diese Kluft zwischen der GLBT-Bevölkerung und der Militanz glaubt Toni Reis, Präsidentin des brasilianischen Verbandes der Schwulen, Lesben, Bisexuellen, Transvestiten und Transsexuellen, dass ein großer Teil der Bevölkerung entfremdet ist. „Das passiert nicht nur in der GLBT-Gemeinschaft, sondern auch in der Gesellschaft im Allgemeinen und bei anderen Minderheiten. Die Entfremdung kann auf die Angst zurückzuführen sein, dass ihre sexuelle Orientierung offengelegt wird“, glaubt Toni. „Wenn sie sich outen würden, würden sie sich diskriminiert fühlen.“
Eine ähnliche Meinung vertritt Beto de Jesus, derzeit Repräsentant für Lateinamerika und die Karibik bei der International Gays and Lesbians Association. „Die Tatsache, dass sich viele GLBTs nicht der Barbarei der Gewalt nähern, die gegen GLBTs selbst verübt wird, weist nur auf einen Zustand völliger Entfremdung hin. Das heißt, wenn der Einzelne das Verständnis für die Welt verliert und sich gegenüber wichtigen Aspekten der Realität entfremdet oder gleichgültig wird.“ ".
Irina Bacci, Aktivistin der INOVA-Gruppe, die mit GLBT-Familien arbeitet und Menschenrechte verteidigt, glaubt, dass diese Entfremdung ein Merkmal der brasilianischen Realität ist, dass sie jedoch nicht verallgemeinert werden kann. „Leider ist dies ein kulturelles Problem in unserem Land, das uns erst bewusst wird, wenn wir die Realität unserer Nachbarländer kennen, wo wir Teenager und junge Menschen sehen, die sich in der Politik engagieren, im Kampf für Rechte, was auch immer sie sein mögen. Hier die Die Bevölkerung glaubt immer noch, dass die Probleme der Gesellschaft allein die des Staates sind und dass sie nicht brauchen, was sie im Nabel nicht direkt betrifft.“
Irina erinnert sich, dass sie 2005, als sie Unterschriften für die Genehmigung des Lebenspartnerschaftsprojekts sammelte, viele Leute sagen hörte, dass es ihnen egal sei und sie deshalb auch nichts davon hätten. „Da ich dieses Recht nicht genießen würde, musste ich nicht kämpfen.“
Persistenz
Wenn diejenigen, die von den Errungenschaften der GLBT-Bewegung profitieren, sich scheinbar wenig um die Hauptflaggen kümmern, warum dann das Militär? Toni antwortet schnell. "Die Führung
