Es gibt keine andere Möglichkeit, mich vorzustellen, als ein paar meiner Ideen zu erläutern, die sich in den letzten Jahren herausgebildet haben, meine Beschäftigung mit Gender Studies und den Einfluss, den das Wissen um die Erfahrungen vieler Menschen, die ich in den letzten Jahren getroffen habe, auf mich hatte Denkweise, die Welt zu sehen, zu reflektieren und darüber nachzudenken.
Ich wurde eingeladen, auf dieser Website eine „Trans“-Kolumne zu schreiben. Ich musste einen Raum wie diesen ablehnen, und hier ist die Erklärung …
Kategorien schränken uns ein. Sie sind dazu da, uns zu „diagnostizieren“, das Individuelle und damit Menschliche aus uns herauszuholen. Wir können Themen und Perspektiven definieren, aber nicht Menschen. Wir sind komplex. Einfachheit existiert nur als Mechanismus zur Organisation des Denkens, um die Realität zu verstehen, aber in der Praxis gilt das Gesetz der Entropie. (Schicksal ist Chaos).
Am obszönsten kann man in Identitätsgruppen beobachten. Der Ursprung des Identitarismus würde zu Beginn des Jahrhunderts liegen, von der Perspektive des Klassenkampfs als einer einzigen Perspektive bis in die 60er und 70er Jahre, als andere Perspektiven wichen, darunter vor allem die Bürgerrechtsbewegungen und die zweite Welle des Feminismus. Politisches Handeln begann auf der Grundlage des Austauschs gemeinsamer Erfahrungen und aus diesen Erfahrungen erwuchs die politische Identität jeder Kategorie. Das offensichtlichste Beispiel für Identitarismus ist heute die GLBT-Bewegung (oder LGBT, oder GLBTT, oder GLBTTT, oder GLBTI, oder GLBTIQ, …).
Es gibt zwei wichtige Kritikpunkte, die in Bezug auf das Modell der politischen Identitäten analysiert werden müssen. Joan W. Scott problematisiert die Erfahrung, indem sie zeigt, dass „das politische Identitätsmodell zwar darauf hinweist, dass schwarze Amerikaner eine gemeinsame Erfahrung machen, dies jedoch nicht unbedingt der Fall ist.“ Tatsächlich können zwei schwarze Amerikaner unterschiedliche Erfahrungen machen, selbst wenn sie das gleiche Geschlecht, die gleiche sexuelle Orientierung und die gleiche soziale Klasse haben.“ Jede einzelne Erfahrung ist einzigartig und kann nicht als Grundlage für Theorie, Geschichtsdeutung oder Politik dienen.1
Ein weiteres Problem ergibt sich aus den durch die Identitätspolitik auferlegten Grenzen. Egal wo wir die Grenze ziehen, es wird immer jemanden in der Mitte geben.2 Wenn eine Frau anhand ihrer Genitalmorphologie bei der Geburt definiert wird, welchen Platz haben dann transsexuelle Frauen? Und wenn ich die Menschheit in Männer und Frauen aufteile, welchen Platz haben dann Menschen, die sich weder als das eine noch als das andere sehen?
Wir sind kein bloßer Buchstabe, keine bloße Identität, kein bloßes Geschlecht. Wir sind viel mehr als das. Meine Konstitution als Person kann nicht anhand von einem, zwei, drei oder vier Begriffen definiert werden. Denn es gibt eine Geschichte davon, mit Vergangenheit und Gegenwart, es gibt einen Körper, es gibt meine lebendige Erinnerung an Erfahrungen, Gefühle, die mich einzigartig machen.
Deshalb beende ich diesen Text mit Michelle O Brien:
„Es widerstrebt mir, zu sagen: „Ich bin ein Mann“ oder „Ich bin eine Frau“ oder „Ich war ein Mann“ oder „Ich war eine Frau“ oder „Ich bin dies oder das geworden“; Genauso wie es mir widerstrebt, zu sagen „Ich bin intersexuell“, oder „Ich bin Transgender“, oder „Ich bin Intergender“, oder „Ich bin schwul“, oder „Ich bin lesbisch“, oder „ Ich bin nicht schwul“ – denn das definiert nicht, wer ich bin. Sie sind Möglichkeiten, mich selbst zu kategorisieren, damit andere Macht über mich haben. Diese Macht ist so bedeutsam, dass alle Kräfte des Staates und der Medizin daran beteiligt sind, eine solche Einhaltung zu erzwingen.“3
1Joan W. Scott von Clancy Ratliff, Identitätspolitik: Genealogie, Probleme, Legitimität http://culturecat.net/node/257
2Emi Koyama von Clancy Ratliff, dito.
3Michelle O. Brien, Wie man einen Begriff definiert, ohne die Person zu definieren.
Bild: Andy Doro, „Leeds Electronics, Williamsburg“, Wikimedia unter der Lizenz Creative Commons Attribution 2.0 Generic
