Eine E-Mail mitten an einem Sonntagnachmittag ließ mich darüber nachdenken, was mich an manchen Samstagabenden zum Lachen gebracht hat. Tatsächlich hatte ich mein Lachen bereits geahnt, aber ich gestehe, dass ich nach der oben erwähnten elektronischen Nachricht nachdenklicher geworden bin. In der E-Mail war die Erklärung einer Frau zu lesen, dass sie mit einer humorvollen Sendung sexuellen Missbrauch gegen berufstätige Frauen sowie U-Bahn- und Zugnutzerinnen in Großstädten förderte.
Die Anspielung bezog sich, wenn Sie mir gestatten, auf unsere liebe und bezaubernde Janete und Valéria aus „Zorra Total“, insbesondere wenn eine von ihnen sagt, sie werde von einem Mann „gehänselt“ und die andere, bevor sie sie verteidigt, versucht, sie zu überzeugen das sollte sie besser ausnutzen, denn „sie hat keine Wahl.“ Ohne den Fernsehsender verteidigen zu wollen, sei daran erinnert, dass in der E-Mail nicht erwähnt wird, dass die Szene normalerweise damit endet, dass der Freund das mutmaßliche Opfer beschützt.
Als ich diese beiden Charaktere zum ersten Mal sah, war ich überrascht von dem, was unbestreitbar war: der hervorragenden Leistung der Schauspieler Thalita Carauta und Rodrigo Sant'Anna. Danach dachte ich, immer noch lachend, über einige Aspekte nach, die mir im lächerlichen Bild des Weiblichen und/oder des auf diesem Gemälde montierten Mädchens im Vergleich zu anderen, die bereits im brasilianischen Fernsehen ausgestrahlt wurden, innovativ erscheinen.
Erstens gibt es keine feindselige Beziehung zwischen einer weiblichen Figur und einer Figur, die „als Frau verkleidet“ ist. Trotz der Spannungen in ihren Beziehungen herrscht zwischen ihnen eine einladende Komplizenschaft, einschließlich liebevoller Gesten, inmitten von Valérias spöttischen und ungeduldigen Reden („die Bunita!“). Dadurch, dass es zwischen der Frau und einem in den Augen vieler Zuschauer „einem Mann, der sich Frau nennt“ keine Konkurrenz und Rivalität gibt, lassen die Charaktere eine Abstammungslinie anderer Charaktere außer Acht, bei der dies undenkbar war. Die Art und Weise, wie sie zueinander in Beziehung stehen, gibt keinen Anlass zu Interpretationen, die im gesunden Menschenverstand noch vorhanden sind: dass verweichlichte, nicht-heterosexuelle Männer im Grunde genommen immer auf Frauen eifersüchtig sind.
Es gibt auch keine Kontrolle oder gewaltsame Einschränkung (wenn Sie so wollen, homophob) gegen die homosexuell orientierte Figur, weder durch andere Figuren oder Statisten im Bild noch durch einen vom Publikum geliebten Moderator. Nicht einmal ein Polizist, ein Lehrer, ein Arzt oder ein anderer Vertreter des Staates (Beamter) erscheint vor Ort, um irgendeine Leistung derjenigen zu beschuldigen, die, wie sie selbst sagt, „eine Frau geworden“ ist. Und ich glaube nicht, dass das eine Kleinigkeit ist. Denn das passiert nicht jeden Tag. In der realen Welt weiß jeder, wovon ich spreche, wenn es um Sexualität und Geschlecht geht.
Am meisten gefällt mir aber, dass es in der Szene nicht um die Verführung durch Körper geht, die von der Mehrheit als heiß, jung, schön und begehrenswert gelten. Auch wenn von gutaussehenden Männern die Rede ist, handelt es sich bei den in der Kutsche verfügbaren Personen immer um „Nicht-Frauenschwarm“-Männer, die in der Schlussbotschaft nicht abgewertet wurden, weil sie Körper haben, die nicht denen entsprechen, zu deren Idealisierung sie uns überreden wollen. Es gibt eine Verführung außerhalb dessen, was als Objekt der Begierde standardisiert wurde. Ein Beweis dafür sind auch die Körper der beiden Charaktere, die, ohne Valérias Reden an Janete zu berücksichtigen, auf der Bühne nie abgelehnt werden.
Minimiert dies also die mögliche Interpretation, dass die Situation Gewalt gegen Frauen naturalisieren oder trivialisieren kann? Nein, offensichtlich. Aber was mich hier am meisten interessiert, ist, wie viele Alltags- und/oder Mediensituationen nicht als einfach nur gut oder einfach nur schlecht angesehen werden können, die ausschließlich unsere Realität reproduzieren oder ausschließlich verändern und den Aufbau einer Welt mit weniger Gewalt gegen Frauen zu 100 % gefährden (und verweichlichte Menschen) oder eine 100%ige Stärkung der Realitäten größerer Freiheit und Gleichheit.
Die Darstellung des Geschlechts und die Ausdrucksformen einer von vielen als untergeordnet angesehenen Sexualität konnten am Samstagabend zugeordnet (isoliert) werden. Aber in einem Interview, das die Schauspieler mit „Mais Você“ gegeben haben, ist es in unseren Morgen eingedrungen und hat sogar den Jargon „Ai, como eu tô bandida…“ in der sehr bekannten Kampagne „Criança Esperança“ geprägt. Hat der Humor den Skandal einer Figur pasteurisiert, die einst ein Mann war und sich selbst als Frau bezeichnet? Oder ist dieser ganze Erfolg ein Zeichen dafür, dass es auch bei Kindern zu Identifikationen mit dem Bild nicht-hegemonialer Weiblichkeiten kommen kann? Ist es möglich, ein oft konservatives Publikum mit abgelehnten geisteswissenschaftlichen Erfahrungen auch außerhalb der „kleinen Leinwand“ zu identifizieren? Könnten wir ohne Naivität den Erfolg von Janete und Valéria nutzen, um durch Lachen neue Bezüge zu schaffen, um beschämende Erfahrungen außerhalb der Logik von Diskretion und politischer Korrektheit anzuerkennen?
Es gibt Leute, die sagen, dass man, wenn man mit etwas Humorvollem konfrontiert wird, entweder unprätentiös lacht oder rationale Kritik und Analysen äußert. Einem Freund gegenüber können wir nicht immer kritisch sein, sonst „verliert es seinen Charme“ und „wir werden sehr nervig“. Ich persönlich glaube nicht, dass eine solche Trennung einfach ist, da ich es für gefährlich halte, über alles zu lachen, was auf den ersten Blick lustig erscheint. Allerdings fällt es mir auch schwer, immer mit dem verbunden zu bleiben, was wir durch unser Lachen am Ende als konservativ und gewalttätig reproduzieren (was sofort auf uns selbst zurückfallen kann). Ohne mich für das zu entschuldigen, was viele mit Verachtung gesehen haben, habe ich versucht, etwas zu üben, was ich für notwendig halte: Nachdenken und kritisieren und dabei Spaß zu haben.
*Tiago Duque ist Soziologe und verfügt über Erfahrung als Pädagoge in verschiedenen Bereichen, von der Lehrerausbildung bis zur Straßensozialpädagogik. Milita no Identidade – Kampf für sexuelle Vielfalt. Er denkt und handelt gerne mit denen, die etwas Neues machen wollen, auf der Suche nach einer anderen möglichen Welt.
