Gestern, Sonntag (11.), habe ich den hervorragenden Film „Milk“ gesehen. Sean Penn ist nicht nur großartig in der Rolle des Aktivisten, auch die Besetzung als Ganzes passt zusammen. Und natürlich beweist Gus Van Sant einmal mehr, warum er ein großartiger Regisseur ist, er kann zwischen Kunstproduktionen und Werbespots wechseln, ohne ins Alltägliche zu verfallen. Weitere Details zum Film finden Sie in der nächsten Ausgabe des Magazins. Ein Kapa.
Jetzt werde ich über die Schwulenbewegung sprechen. Die Geschichte von Milk und dem Castro-Viertel spielt in den 70er Jahren. Als Harvey erkennt, dass er in einer homosexuellenfeindlichen Umgebung lebt, hat er zwei Ideen: ein Unternehmen zu gründen, das sich selbst tragen kann, und es dann weiterzuführen dieser Ort, oder besser gesagt, von dem Block aus, in dem sich sein Laden befindet, ein schwuler Treffpunkt. Und es gelingt ihm. Beeshas aus allen Teilen der Vereinigten Staaten strömen hierher. Allerdings war die Polizei in diesem historischen Moment homophober als heute und, was noch schlimmer war, sie hatte Unterstützung vom Staat. Mit anderen Worten: Sie verprügelten Bienen auf der Straße, nur weil sie sich küssten.
Nach einer letzten Konfrontation mit der Polizei beschließt Harvey, dass es an der Zeit ist, dass die Leute zusammenkommen und aus dem Schrank kommen. Gesicht, rundum eine gemeinsame Sache. Bingo! In diesem Moment gibt es keine Diskussion über Partei – „Ich bin links, ich bin rechts“ – oder Sublimierungen dieser Art. Das ist es, was der brasilianischen Schwulenbewegung fehlt: parteiische und finanzielle Unabhängigkeit gegenüber dem Staat, Gruppen und Menschen, die ihre Egos schlucken, was bei Menschen üblich ist, und sich für eine gemeinsame Sache – die Kriminalisierung von Homophobie – zusammenschließen und voranschreiten. Aber wem?
In den Vereinigten Staaten waren die Polizei und religiöse Gruppen das große Problem. Hier ändert sich nicht viel. Ich glaube, dass es in brasilianischen Ländern an dieser Vereinigung der brasilianischen Bewegung und damit an einer Überzeugungsarbeit gegenüber der Gesellschaft mangelt, um die von religiösen Gruppen rund um PLC 122 und die Zivilunion aufgestellte These zu dekonstruieren. Draußen suchten sie nach Einbindung in die Medien. Und hier kommt es zu einer weiteren Pattsituation in der brasilianischen Bewegung. Gefangen in Subjektivitäten wie „Dieses Medium ist ein Tukan“, „Die Zeitung ist reaktionär“ nehmen sie keine wichtigen Räume mehr ein. Im Film erfahren wir, dass dies keine Rolle spielt. Was wirklich zählt, ist die Möglichkeit, die Diskussion in einer Zeitung wie Folha oder Estadão oder in seriösen Fernsehsendungen, beispielsweise Globo Repórter, zu platzieren. Ziel ist es, die öffentliche Meinung zu berühren, zum Nachdenken anzuregen und Unterstützung zu gewinnen. Milk und Company verstehen und tun dies. Von da an beginnt die Gesellschaft wirklich zu denken: „Sind Schwule die Perversen, die die Kirche malt?“
Bei den letzten Wahlen für Bürgermeister und Stadträte in ganz Brasilien forderte der Anthropologe und Gründer der GGB (Grupo Gay da Bahia), Luiz Mott, alle Schwulen dazu auf, für Schwule zu stimmen und nicht mehr für Verbündete als Stadträte. Ich gestehe, dass ich bei dieser Idee zunächst ein wenig die Nase gerümpft habe. Aber nein, in der aktuellen Situation hat Mott völlig recht. Wir brauchen LGBTs in den brasilianischen Parlamenten, um wirklich vertreten zu sein. Harvey wurde auf der Grundlage dieser Idee gewählt, in seinen Worten: „Schwarze gewählte Vertreter, Frauen und religiöse Menschen auch, unsere Zeit ist gekommen.“
Abschließend möchte ich Folgendes sagen: Wir werden nur dann wirklich etwas erreichen, wenn unsere Schwulenbewegung die Partisanenfrage überwindet und sich als Ganzes vereint, da das Ziel eins ist. Wie João Silvério Trevisan sagte: „Die Schwulenfrage ist keine parteipolitische Angelegenheit.“ Angesichts des letzten Wahlkampfs von Marta Suplicy warf sie in ihrer Verzweiflung die Sache der Homosexuellen ins Feuer. Es ist auch notwendig, sich mit der Mainstream-Presse anzufreunden und sich auf einen ideologischen – und nicht parteiischen – Konflikt einzulassen und den Dämon zu dekonstruieren, der täglich von den Bänken und bestimmten religiösen Gruppen über das schwule Leben gemalt wird. Dann werden die Rechte von Homosexuellen erreicht. Andernfalls werden wir weiterhin erleben, wie die Schwulenbewegung um Kleinigkeiten streitet und unsere Rechte den Bach runtergehen.
