Symbolische Gewalt ist ein Konzept des großen französischen Soziologen Pierre Bourdieu. Das Konzept beschreibt die Mechanismen der Unterdrückung zwischen Dominatoren und Beherrschten, wobei erstere letzteren ihre Werte und Kulturen aufzwingen. Für Bourdieu „drückt sich symbolische Gewalt in der ‚legitimen‘ und verschleierten Auferlegung aus, mit der Verinnerlichung der dominanten Kultur, die die Beziehungen der Arbeitswelt reproduziert Opfer dieses Prozesses: Im Gegenteil, der Unterdrückte hält die Situation für natürlich und unvermeidlich“ (Nadime L'Apiccirella). „Die Aufrechterhaltung des Symbolsystems einer Gesellschaft ist für ihren Fortbestand von entscheidender Bedeutung“, sagt der Soziologe.
Das Bourdieu-Konzept beschäftigt mich seit ich die Kommentare der Leser dieser Kolumne in der letzten Ausgabe gelesen habe. Es ist beeindruckend, wie die Beherrschten den Diskurs und die Praktiken der Beherrschten, die ihnen Leid zufügen, aufgreifen, aufrechterhalten und reproduzieren! Die sogenannte internalisierte Homophobie – wir müssen diesen Begriff weiter verfeinern und mehr darüber schreiben – entsteht aus dieser symbolischen Gewalt und ist für den Reproduzenten der Homophobie nicht wahrnehmbar, da sie von ihm als „natürlich und unvermeidlich“ angesehen wird.
Für Bourdieu sind soziale Institutionen die großen Träger dieser Unterdrückungsmechanismen, die Kirche ist einer von ihnen. Um die Fesseln, die sie noch immer versklaven, ein für alle Mal zu sprengen, ist es für LGBT-Menschen notwendig, mehr über solche Herrschaftsstrukturen und die von ihnen eingesetzten Mechanismen nachzudenken, mit dem einzigen Ziel, „alles so zu belassen, wie es immer war“. Es ist die Vision des Herrschers, der zu seinem eigenen Vorteil und zum Nachteil und Schaden anderer – insbesondere der sogenannten Minderheiten (Schwarze, Juden, Zigeuner, Behinderte, LGBT) – „alles so lassen möchte, wie es ist“.
Wir müssen sehen, wie viel Schaden der fundamentalistische religiöse Diskurs LGBT-Menschen zufügt, anstatt die Reproduktion eines solchen Diskurses – eine wahre Fessel – im Leben Tausender Menschen, einschließlich unseres, zu garantieren.
Ein Leser mit dem Codenamen „Boydog“ fragt mich: „Würden Sie Einschränkungen von Ihrer Kanzel akzeptieren?“ Ein anderer namens Rubens fühlte sich durch meine Worte „verletzt“! Rosseau schrieb: „Der Mensch glaubt, er sei frei, aber überall liegt er in Ketten!“
Wir können die Religions- und Meinungsfreiheit nicht garantieren, wenn das bedeutet, ihnen das Recht zu garantieren, LGBT-Personen verbal zu beschimpfen, wie ich selbst durch fundamentalistische Kommentare in einem Artikel gezeigt habe, der sich mit der Ermordung eines Transvestiten befasste. Religionsfreiheit und freie Meinungsäußerung sind in einer Demokratie in der Tat kein Freibrief für den Unterdrücker und werden es auch nie sein, durch seine Rede den Unterdrückten Gewalt anzutun. Freiheit ohne Verantwortung ist Anomie, keine Freiheit! Daher besteht ein dringender Bedarf an rechtlichen Mechanismen zur Eindämmung gewalttätiger Äußerungen, sei es säkularer Art (wie die Reden der „kahlköpfigen“ Menschen, die durch religiöse Reden vergiftet werden) oder religiöser Art (wie die Reden fundamentalistischer Priester und Pfarrer wie Malafaia).
Pierre Bourdieu stellt fest: „Als strukturierte und strukturierende Instrumente der Kommunikation und des Wissens erfüllen ‚symbolische Systeme‘ ihre politische Funktion als Instrumente der Durchsetzung oder Legitimierung von Herrschaft, die dazu beitragen, die Herrschaft einer Klasse über eine andere (symbolische Gewalt) zu verstärken.“ seine eigene Stärke an die ihnen zugrunde liegenden Machtverhältnisse und trägt damit, nach Webers Ausdruck, zur „Domestizierung der Beherrschten“ bei.
Denken Sie nicht, dass ein schwuler Teenager nicht sehr schwerwiegende Folgen hat – ob psychisch oder physisch –, wenn seine Eltern den Sonntagsgottesdienst verlassen, nachdem sie stundenlang einem Pfarrer zugehört haben, der brüllt: „Homosexualität ist eine Sache des Teufels, eine Sünde gegen den Schöpfer!“ Glauben Sie nicht, dass ein lesbisches Mädchen nicht ernsthafte Konsequenzen erleidet, wenn ihre Mutter im Fernsehen oder Radio die Rede eines Pfarrers hört, der sagt, dass Homosexualität (sic) das Rückgrat von Dämonen sei.
Denken Sie nicht, dass Familien durch solche Reden nicht zerbrochen werden. Tatsächlich führen solche Äußerungen zum Selbstmord von Hunderten von LGBT-Menschen und Tausende weitere werden aufgrund solcher Äußerungen aus ihren Häusern vertrieben und der Zuneigung ihrer Familien beraubt. Ich kann hier Tausende von Menschen interviewen, die gerade wegen der symbolischen Gewalt des religiösen Fundamentalismus ein wahres „Tal der Schatten des Todes“ durchgemacht haben und noch immer durchleben!
Ich weiß, dass das Verlassen der Höhle schmerzhaft ist und dass Alterität ein komplexer und schwieriger Prozess ist, aber wir, LGBT-Menschen in Brasilien, müssen „für gestern“ unsere Augen öffnen, um zu sehen, was mit unserem Volk aus dem Norden passiert der Süden dieses Landes! Die Unterlassung sowie das hinterhältige Schweigen beflecken unsere Hände mit dem Blut unseres Mitmenschen, der erliegt und dieser bedrückenden Rede zum Opfer fällt, die der von Senatorin Marta verfasste Nachtrag zu PLC 122 garantieren will.
Der Glaube, zu dem ich mich bekenne, lässt mich sagen und handeln: „Ich weiß, dass ich nicht frei bin, solange ein Mensch ein Sklave bleibt.“ Endlich, es lebe unser Bundesgericht! 10 x 0 war zu viel Emotion! Dank des konstruierten Wissens, der Lichter des Wissens, die Hunger und Durst nach Gerechtigkeit befreien, sind wir heute mehr Bürger als gestern. Es lebe der säkulare Staat!
* Márcio Retamero, 37 Jahre alt, ist Theologe und Historiker mit einem Master-Abschluss in Neuerer Geschichte von der UFF/Niterói. Er ist Pastor der Bethel Community/ICM RJ und der Presbyterianischen Kirche von Praia de Botafogo. Er ist der Autor von „The Banquet of the Excluded“ und „Can the Bible Include?“, beide erschienen bei Editora Metanoia. Email: marcio.retamero@gmail.com.
