Die kontroverse Debatte rund um das von APOGLBT gewählte Thema für die größte Pride-Parade der Welt in São Paulo ist eröffnet!
Auf der einen Seite gibt es diejenigen, die die Wahl des Themas für einen Fehler halten; auf der anderen Seite diejenigen, die den aktuellen gesellschaftspolitischen Kontext Brasiliens betrachten und in dem gewählten Thema vielleicht zum ersten Mal eine Chance sehen, sich dem religiösen Fundamentalismus entgegenzustellen, der LGBT-Personen und politischen Institutionen in unserem Land so großen Schaden zugefügt hat .
Ich gehöre zu denen, die die Wahl des Themas als Chance sehen, sich öffentlich, ernsthaft und verantwortungsvoll – und kollektiv-demokratisch – mit dem heiklen und bösen religiösen Fundamentalismus einer „christlichen“ Seite auseinanderzusetzen. Tatsächlich glaube ich, dass es an der Zeit ist, sich diesem Thema zu stellen und es öffentlich zu diskutieren!
Ich bedauere diejenigen, die die Wahl des christlichen Bibelvers als Fehler ansehen, und ich verstehe sogar die Angst vor der Vermischung von Themen wie Homophobie und Religion oder der Forderung nach Rechten und Religion, aber ich glaube nicht, dass APOGLBT die Absicht hat, die Themen zu vermischen , sondern mit Hilfe des von Jesus übermittelten Gesetzes der Liebe die schändliche und abscheuliche Prostitution anzuprangern, die Brasilien heute plagt und die den Fortschritt der Menschenrechtsagenda in unserem Heimatland untergräbt: die schändliche Verbindung von Politik und Religion, oder besser gesagt, deren Nutzung der Religion, unter uns de facto einen theokratischen Staat zu errichten, aber keinen offiziellen.
Diese Debatte über den Einsatz von Religion in der Politik und den Angriff des religiös-fundamentalistischen Aspekts auf demokratische Institutionen in Brasilien ist dringend und ich glaube, dass APOGLBT mit der Wahl des betreffenden Themas genau das will. Wenn jemand Zweifel an der Dringlichkeit und Notwendigkeit der Debatte zu diesem Thema hat, braucht er einen guten Augenschmaus oder den Mut, öffentlich zuzugeben, dass manche Menschen den aktuellen Stand der Dinge unter uns aufrechterhalten wollen, vielleicht aus solchem Selbsterhaltungstrieb heraus .
Wer gesehen und gehört hat, was im letzten Jahr im Präsidentschaftswahlkampf und für den Nationalkongress getan und gesagt wurde, kann nicht sagen, dass diese Debatte nicht dringend und notwendig ist. Wir sahen und hörten, wie die religiösen Oberhäupter ihre Bedingungen für die Unterstützung von Präsidentschaftskandidaten aufstellten und diese Auflagen akzeptierten, wenn dies ein politisches Spiel war, um den Sitz im Planalto zu erreichen, und dann die Verpflichtungen vergaßen, die mit solchen Wölfen im Lamm eingegangen wurden Die Schuldenrechnung wird schnell kommen.
Wir sahen und hörten, wie Kandidaten für den Kongress und die Exekutive des Staates – mit sehr seltenen Ausnahmen – sogar religiösen Jargon benutzten und missbrauchten, um Stimmen bei den Wahlen zu erhalten, alle mit dem Versprechen, die „Familie“ und „christliche Werte“ und den evangelischen Bankfundamentalisten zu verteidigen ist nur gewachsen!
Vor nicht allzu vielen Tagen zeigten die Nachrichten Brasiliens, dass der derzeitige Präsident der Abgeordnetenkammer, Herr Marco Maia (PT/RS), an einem evangelischen Gottesdienst in den Räumlichkeiten des Nationalkongresses teilnahm. Es ist noch nicht viele Tage her, dass wir von der Meinung von Senator Lindbergh Farias (PT/RJ) zu PLC 122 erfahren haben, der, obwohl er die Rücknahme des von Senatorin Marta Suplicy (PT/SP) vorgeschlagenen Gesetzentwurfs unterzeichnet hatte, erklärte: „ Der Punkt, an dem (evangelikalen Führern) die Freiheit der Religionsausübung am meisten am Herzen liegt.“ Für Senatorin Lindbergh wird es notwendig sein, einen Konsens mit der evangelischen Bank zu erreichen (sehen Sie sie sich an!), damit PLC 122 gedeihen kann, mit anderen Worten, es ist klar, dass den Fundamentalisten mehr Zugeständnisse gemacht werden müssen!
Reichen die beiden obigen Beispiele nicht aus, um ein für alle Mal die Dringlichkeit der Debatte rund um das Thema zu verstehen, das APOGLBT für die Pride Parade 2011 ausgewählt hat? Was muss von nun an passieren, um uns das bewusst zu machen? Kann mir jemand sagen, was die wahren Gründe sind, warum PLC 122 nach vierjähriger Laufzeit nicht genehmigt wurde? Kann mir jemand sagen, warum Senatorin Fátima Cleide, diese mutige Frau voller Hartnäckigkeit, die so hart für PLC 122 gekämpft hat, nicht wiedergewählt wurde? Kann mir jemand die wahren Gründe nennen, warum die standesamtliche Trauung von LGBT in Argentinien und Portugal zugelassen wurde, zwei unbestreitbar „christlichen“ Ländern, deren Einfluss der Kirche immer noch spürbar ist?
Wir können es nicht leugnen: Der Angriff des religiösen Fundamentalismus auf die politischen Institutionen in Brasilien war der Grund dafür, dass wir im Gesetzgebungsbereich nicht vorankamen; Das ist unser größter politischer Feind! Mit den bisher angewandten falschen Strategien werden wir nicht vorankommen können, da dies durch die Fakten (und dagegen gibt es keine Argumente!) mehr als bewiesen ist, die wir im Bereich der Gesetzgebung haben bisher besiegt!
Die politische Revolution von 1789 in Frankreich nutzte Freiheit, Gleichheit und Brüderlichkeit als Slogan; Es handelt sich nicht um biblische Verse, sondern im Wesentlichen um Werte, die von Jesus gepredigt wurden (lesen Sie einfach die Bergpredigt, Matthäus, Kapitel 5) und von Fundamentalisten nicht beachtet wurden. Dies ist nur eine der vielen Lektionen, die uns die Geschichte über die Verwendung von Werten gibt, die sich durch das Christentum ziehen, obwohl sie universell sind, wie zum Beispiel „einander lieben“ für den politischen Kampf.
Zu all dem gratuliere ich APOGLBT zur Wahl des Themas für die Pride Parade 2001! Ich hoffe, dass die anderen LGBT-Pride-Paraden in Brasilien (mehr als zweihundert!) der APOGLBT folgen, sodass die öffentliche Debatte über das heikle Thema des Missbrauchs von Politik durch die Religion die Straßen, die Massenmedien, jedes Zuhause und jede Familie erfasst diese Nation.
Abschließend zitiere ich den großen Karl Marx, der von Barintellektuellen, die sich gerne als Marxisten der militanten Linken ausgeben, viel gelesen und so wenig verstanden wird: „RELIGIÖSES LEIDEN IST ZUGLEICH AUSDRUCK EINES ECHTEN GEFÜHLS UND EINES PROTESTS.“ GEGEN WIRKLICHES LEIDEN. SEUFFER DER UNTERDRÜCKTEN KREATUR, HERZ EINER HERZLOSEN WELT, GEIST EINER GEISTLOSEN SITUATION: RELIGION IST DAS OPIUM DES VOLKES. Achten Sie auf das gesamte Zitat und nicht nur auf den letzten Teil, dann werden Sie verstehen, was Marx mit seinem mehr als wahren Satz wirklich mitteilen möchte!
* Márcio Retamero, 36 Jahre alt, ist Theologe und Historiker mit einem Master-Abschluss in Neuerer Geschichte von der UFF/Niterói. Er ist Pastor der Bethel Community/ICM RJ und der Presbyterianischen Kirche von Praia de Botafogo. Er ist der Autor von „The Banquet of the Excluded“ und „Can the Bible Include?“, beide erschienen bei Editora Metanoia. Email: marcio.retamero@gmail.com.
