Vor genau 40 Jahren widersetzte sich der Astronaut Neil Armstrong den Gesetzen der Schwerkraft, als er den Mond betrat und sich auf eine Reise nach Lateinamerika vorbereitete. Vera Fisher hatte den Miss-Brasilien-Wettbewerb gewonnen. Der Standort Monteiro Lobato in Taubaté (SP) war zu einer Touristenattraktion geworden. Pelé bereitete sich auf die WM-Qualifikation 70 vor, sein letztes, aus der das Land als dreimaliger Meister hervorgehen würde. Caloi brachte seine Faltfahrradlinie auf den Markt.
Dies war auch die Zeit einer männlichen Verhütungspille, die angeblich „menschliches Sperma neutralisieren konnte“, und eines sehr seltsamen Impfstoffs gegen Karies. Und obwohl kein brasilianisches Medienunternehmen darüber berichtete, war es auch zu dieser Zeit, am 27. Juni, dass eine Gruppe New Yorker Homosexueller in der Bar Stonewall Inn das ins Leben rief, was man heute die „moderne Schwulenbewegung“ nennt. Aber wenn sogar Frauen bereits ihre Ärmel herausstreckten (wie in der Anzeige „Nieder mit den Tabus“ – Revista Manchete – 05) und der Kampf der schwarzen Amerikaner eine Konstante in den Zeitungen war, warum waren dann Schwule nicht dabei? die Nachrichten?
Diese Tatsache wurde bei einer kurzen Umfrage in den großen Zeitungen der damaligen Zeit – „O Globo“, „Jornal do Brasil“, „Correio da Manhã“ und „O Estado de São Paulo“ – und in den Juli-Ausgaben symbolträchtiger Zeitschriften bestätigt. wie „O Cruzeiro“, „Manchete“, „Realidade“, „veja“ und „O Pasquim“. Trotz prekärer Kommunikation trafen am selben Tag über internationale Agenturen (AP, Reuters, UIP) per Telex Informationen aus aller Welt ein, darunter auch die sogenannten „Radiofotos“. In dieser Zeit standen viele Nachrichten über die Vereinigten Staaten im Zusammenhang mit Kriegen (Israel und Vietnam) oder dem verschleierten Kampf mit der untergegangenen Sowjetunion.
Was die Nachrichten speziell über New York betrifft, so veröffentlichten die Zeitungen am Tag nach dem Stonewall-Aufstand, dem 28., nur Artikel über die Beerdigung der Schauspielerin Judy Garland – die indirekt mit dem Ereignis in Zusammenhang standen. Am 29. gab der „Estado de São Paulo“ bekannt, dass „die New Yorker Börse stabiler sei“. Direkt darunter wurde auch darüber informiert, dass die Wall Street wegen vier Mädchen stehengeblieben sei, die mitten im Finanzzentrum Gitarren und Klarinetten spielten … ohne Kreisel! Wenn an diesem Tag mehrere Nachrichten über New York die brasilianischen Nachrichtenredaktionen erreichten, ist es eine Tatsache, dass Stonewall vertuscht oder herabgesetzt wurde. Bevor jedoch voreilige Schlussfolgerungen gezogen werden, ist es notwendig, den Kontext der Zeit zu analysieren.
Das Tabu der Homosexualität und der Militärdiktatur
Im Jahr 1969 erlebte Brasilien den Höhepunkt der Militärdiktatur. Es herrschte Euphorie über das Wirtschaftswunder. Und auch eine gewisse Hysterie seitens der Journalisten, deren ohnehin schon geringe Freiheit durch die Umsetzung des Verfassungsgesetzes 5 noch weiter eingeschränkt wurde.
„Wir wurden geschlagen. Wir konnten nicht kommunizieren, es waren alles Lügen. Folha de São Paulo veröffentlichte Kuchenrezepte, als sie zensiert wurden. Aber im Fernsehen konnten wir das nicht tun“, sagt die damalige Journalistin Maria Cláudia präsentiert Telejornal Pirelli Daily, auf dem inzwischen ausgestorbenen TV Rio.
Trotz der Prämisse der Objektivität hatte die Nachrichtensendung in dieser Nacht des 28. laut Maria Cláudia nichts über Stonewall berichtet. „TV Rio war bankrott und der einzige Sender, der einen internationalen Korrespondenten hatte, war Globo. Das Einzige, woran ich mich erinnere, ist, dass es eine Hippie-Bewegung gab, die gegen alle Regeln und Vorurteile verstieß. Wir konnten einfach keine Fakten melden, die die nationale Politik beeinträchtigten oder hatten.“ „Es hat etwas mit Rebellion zu tun“, sagte die Journalistin, die sich mit Cid Moreira und Luiz Jatobá eine Bank teilte und eine der ersten Frauen war, die eine Nachrichtensendung moderierte.
Das Magazin „Realidade“, das laut dem Journalisten Milton Coelho da Graça „sich mit wichtigen Themen befasste und Rekordverkäufe erzielte“, war ein weiterer brasilianischer Verlag, der das Thema ignorierte. Milton, damals Leiter der Berichterstattung der Rio-Filiale des Magazins, sagte, er habe nicht einmal von der Rebellion erfahren, weil er sich außerhalb Brasiliens in einem Guerillalager im Westjordanland aufgehalten habe.
„Jeder Diktatur geht es darum, den Informationsapparat ihres Landes nur noch zur Unterhaltung zu machen. Die Zeitungen beschäftigten sich nicht mit Homosexualität, weil es auch gesellschaftliche Vorurteile gab. Die Leute blieben immer noch im Verborgenen. Wenn sich jemand outete, wurde er immer unfreundlich gesehen.“ Bis aus den Barrikaden von 68 heraus eine neue Sichtweise aufkam“, erklärt er.
Die Journalistin und Moderatorin von TV Brasil, Lúcia Leme, war in den Jahren nach dem Aufstand Praktikantin bei TV Tupi und arbeitete mit dem Team zusammen, das den inzwischen aufgelösten Reporter Esso produzierte. Lúcia verrät, dass sie am Arbeitsplatz diskriminiert wurde, weil sie eine Frau war. „Die Journalisten waren sexistisch und sagten sogar, ich würde zu viel preisgeben. Ich habe bei ihnen eine gewisse Verhöhnung gegenüber der Zensur beobachtet. Sie hatten immer Möglichkeiten, das zu umgehen. Der Journalismus war prekärer, im Fernsehen weniger präsent. Es traten nur Schwule auf.“ Es gab keine explizite Zensur, weil es heute schon einen gewissen Respekt gibt irgendein anderes Problem.
Auch amerikanische Medien verunglimpfen Stonewall
Um nicht zu sagen, dass das Problem nur bei uns lag, haben die New Yorker Medien selbst nur sehr wenig über den Aufstand berichtet. Eine weitere Analyse von Material, das in großen Zeitungen wie „The New York Times“ und „New York Post“ veröffentlicht wurde, ergab, dass sich die Nachrichten auf die Veröffentlichung des „Break-and-Break“ in kleinen Kolumnen beschränkten. Im Allgemeinen privilegierten die Titel Polizeibeamte und behandelten sie als Opfer („Four Police Officers Wounded in Rebellion in the Village“ – NYT – 29). Eines der wenigen Vehikel, die die Geschichte aus der Perspektive von Homosexuellen erzählten, war die Zeitung „The Village Voice“.
Eine Kopie des Artikels ist derzeit in der Lobby der Stonewall-Bar ausgestellt. „Der Aufstand galt als lokale und kleine Geschichte. Er erschien nicht in anderen amerikanischen Zeitungen außerhalb von New York. Nach und nach erfuhr die Welt davon, weil wir anfingen, Schwulenparaden zu veranstalten. Heutzutage sind wir fast auf der Titelseite.“ jedes Jahr“, sagte Williamson Henderson, 57 Jahre alt, Präsident der Stonewall Veterans Association, der auch klarstellte, dass zu diesem Zeitpunkt keine Fotos gemacht wurden, weder von der Presse noch von Zuschauern.
Hier in Brasilien war die einzige Erwähnung von explizit schwulem Thema in dieser Zeit ein in der Juli-Ausgabe der Zeitschrift „O Cruzeiro“ veröffentlichter Artikel über den berühmtesten Transvestiten des Landes: Astolpho Barroso Pinto – Rogéria. Der Bericht enthält ein langes Profil der Künstlerin, das ihren Weg von der armen Kindheit bis zur Tournee durch Europa schildert. Um Ihnen eine Vorstellung zu geben: Sie war die erste Künstlerin, die vom Golden-Room im Copacabana Palace Hotel engagiert wurde. Es ist auch das einzige Unternehmen, das während der Diktatur die Erlaubnis hatte, Transformationsshows abzuhalten.
Laut James Green wurden in seinem Buch „Trópicos Frescos“ die ersten brasilianischen Nachrichten über die Schwulenbewegung erst in den 70er Jahren veröffentlicht. Eine der wegweisenden Zeitungen war unter anderem die alternative Zeitung „O Lampião da Esquina“. , vom Seifenopernautor Aguinaldo Silva und dem Schriftsteller João Silvério Trevisan. Es bleibt abzuwarten, ob Stonewall vierzig Jahre später und nach einigen Tabubrüchen endlich den Platz in den brasilianischen Medien einnehmen wird, der ihm gebührt. Es heißt abwarten.
*Beigetragen von Tereza Cristina Amorim
