Le terme amour, dans une culture fétichiste et individualiste comme la nôtre, a perdu une grande partie de son sens ancien pour devenir synonyme de possession, de réalisation de soi, de manque, de valeur individuelle, entre autres termes similaires. En 2011, l'Association du défilé de la fierté LGBT de São Paulo a défini le thème comme « Aimez-vous les uns les autres : Assez d'homophobie ».
Le site La cape, le 8 février, a interviewé quelques militants du mouvement LGBT pour connaître leur opinion sur ce sujet. Les critiques reposent sur une simplification typique du bon sens, principalement sur la confusion qu’elles créent à propos de l’État laïc. Même les défenses partagent une confusion décisive avec les critiques : penser que le sujet se réfère exclusivement au christianisme.
La première confusion est la compréhension de l’amour comme un concept fondé dans le romantisme – l’école littéraire du XIXe siècle. Ceci, basé sur les théories des Lumières et l’idéalisme allemand, délimite le concept de l’amour à l’individualité. Johhan Gottlieb Fichte, représentant de cet idéalisme, défend le moi absolu comme recherche de liberté et de bonheur. Le moi fichtien est un acte pur, une pure activité – il n’existe que dans la mesure où il agit et parce qu’il agit. Ce soi abstrait et formel fait que rien n'apparaît avec sa propre valeur, mais seulement avec ce qui lui est conféré par la subjectivité du soi. L’amour romantique se construit sur cette perspective fondatrice de l’individualité dont le concept guide notre culture capitaliste. Cet amour romantique n'a rien à voir avec la proposition du thème, car s'aimer les uns les autres ne consiste pas en une évaluation subjective de soi qui opère socialement, mais en un élément déterminant de la coexistence communautaire. L'amour, dans le thème du défilé, présuppose le respect, la tolérance, l'amitié, la gentillesse, la patience, la patience et surtout la concorde – concepts fondamentaux pour une vie saine en société.
La deuxième confusion concerne ce que l’on entend par État laïc. La laïcité ne signifie pas l’absence de débats religieux, elle ne signifie pas l’absence du droit à la libre expression de la foi d’un certain groupe social. Cela signifie que les lois de l'État ne doivent avoir aucune orientation religieuse et ne doivent pas non plus privilégier aucune religion, mais doivent être un État pour tous. Le défilé de São Paulo et l'association qui l'organise sont un mouvement social et peuvent donc dialoguer avec les cultures populaires, notamment en donnant un nouveau sens à ses concepts, comme semble le proposer le thème de 2011, même s'il devrait être un instrument de promotion. lutte pour la garantie de la laïcité , ce combat peut être mené à travers le dialogue avec les valeurs religieuses, en mettant en évidence leurs contradictions et en dialoguant à partir d'elles dans le but de contribuer à une réflexion qui guide l'opinion publique vers la défense des droits de l'homme.
Enfin, et non des moindres, la plus grande confusion partagée par les défenseurs et les critiques de ce sujet est de penser qu'il se réfère uniquement à la religion chrétienne. L’amour des autres est un déterminant commun qui guide les différentes religions. On peut voir dans le Mahabharata, le brahmanisme énonce comme une somme de devoir : « ne faites rien aux autres qui pourrait vous causer de la douleur » ; Dans le Samyutta Nikaya, le bouddhisme observe que : « un état qui ne m'est pas agréable ou qui ne me ravit pas, comment pourrais-je l'infliger aux autres ? » ; dans Mencius VII, le confucianisme conseille : « Faites de votre mieux pour traiter les autres comme vous aimeriez être traité, et vous constaterez que c'est le chemin le plus court vers la bienveillance » ; Silo, humaniste argentin, déclare : « Notre moralité est basée sur ce principe : traitez les autres comme vous voulez qu'ils vous traitent » ; La même orientation se retrouve dans le zoroastrisme, dans son Dadistan-i-Dinik : « Que la nature n'est bonne que lorsqu'elle ne fait pas aux autres ce qui n'est pas bon pour elle-même ».
Nous pourrions citer d'autres religions, mais avec celles-ci nous voyons que, malgré des mots différents, le principe est le même : s'aimer les uns les autres, avoir pour prérogative l'amour, le respect, ne pas vouloir et ne pas pratiquer contre les autres ce qui nous est mal fait. serait mauvais. Ainsi : même si les paroles du Christ, transcrites par Jean au chapitre 15, verset 12, nous viennent à l'esprit, un peu plus de connaissance et de lecture peuvent aussi nous amener aux religions d'avant et d'après le christianisme, nous faisant surmonter et briser l'association entre la foi. et la religion et entre l'amour et le mariage. Ou comme dirait Machado de Assis : "Dieu, pour le bonheur de l'homme, a inventé la foi et l'amour. Le Diable, envieux, a fait confondre l'homme entre la foi et la religion et l'amour avec le mariage."
* Dário Neto est diacre de l'Église communautaire métropolitaine de São Paulo (ICM) et membre du Conseil municipal pour l'attention à la diversité sexuelle de la ville de São Paulo.
