Un email en plein dimanche après-midi m'a fait réfléchir à ce qui m'a fait rire certains samedis soirs. En fait, je soupçonnais déjà mon rire, mais j'avoue qu'après le message électronique susmentionné, je suis devenu plus réfléchi. L'e-mail contenait une déclaration d'une femme disant qu'ils encourageaient, via un programme humoristique, les abus sexuels contre les travailleuses, les utilisatrices du métro et des trains dans les grandes villes.
La référence était, si vous me permettez, à nos chères et adorables Janete et Valéria de "Zorra Total", surtout quand l'une d'elles dit se faire "harceler" par un homme et que l'autre, avant de la défendre, essaie de la convaincre. dont elle ferait mieux d'en profiter, car "elle ne peut pas choisir". Il convient de rappeler, sans vouloir défendre la chaîne de télévision, que le mail ne mentionne pas que la scène se termine généralement avec l'ami protégeant la victime présumée.
La première fois que j'ai rencontré ces deux personnages, j'ai été surpris par ce qui est indéniable, l'excellente performance des acteurs Thalita Carauta et Rodrigo Sant'Anna. Après, toujours en riant, j'ai continué à réfléchir à certains aspects qui me semblaient innovants dans l'image risible de l'efféminé et/ou monté dans ce tableau par rapport à d'autres déjà diffusés à la télévision brésilienne.
Premièrement, il n’y a pas de relation hostile entre un personnage féminin et un personnage « habillé en femme ». Malgré les tensions dans leurs relations, il existe entre eux une complicité chaleureuse, allant jusqu'à des gestes affectueux, au milieu des discours moqueurs et impatients de Valéria (« la bunita ! »). Du fait qu'il n'y a pas de compétition et de rivalité entre la femme et, aux yeux de nombreux téléspectateurs, "un homme qui se dit femme", les personnages laissent de côté une lignée d'autres personnages où cela était impensable. Leurs relations ne donnent pas lieu à des interprétations encore présentes dans le sens commun : au fond, les hommes efféminés et non hétérosexuels sont toujours jaloux des femmes.
Il n'y a pas non plus de contrôle ou de restriction violente (si vous préférez, homophobe) à l'encontre du personnage homo-orienté, ni par d'autres personnages ou figurants du film, ni par un présentateur aimé du public. Pas même un policier, un enseignant, un médecin ou tout autre représentant de l'Etat (fonctionnaire) n'apparaît sur les lieux pour récriminer une quelconque performance de celle, selon elle, "qui est devenue une femme". Et je ne pense pas que ce soit une petite chose. Car au quotidien, ce n’est pas ce qui se passe. Dans le monde réel, quiconque est moins discret du point de vue de la sexualité et du genre sait de quoi je parle.
Mais ce qui me plaît le plus, c'est que la séduction via des corps considérés par la majorité comme chauds, jeunes, beaux et désirés n'est pas en jeu dans la scène. Même si l'on fait allusion à de beaux hommes, ceux qui sont disponibles dans le carrosse sont toujours des hommes "non-adorateurs", qui dans le message final n'ont pas été dévalorisés pour avoir des corps qui ne sont pas ceux qu'ils veulent nous convaincre d'idéaliser. Il y a de la séduction en dehors de ce qui a été standardisé comme objet de désir, la preuve en est aussi les corps des deux personnages qui, sans tenir compte des discours de Valéria à Janete, ne sont jamais rejetés sur scène.
Alors, cela minimise-t-il l’interprétation possible selon laquelle la situation peut naturaliser ou banaliser la violence contre les femmes ? Non, évidemment. Mais ce qui m'intéresse le plus ici, c'est combien de situations quotidiennes et/ou médiatiques ne peuvent être considérées comme étant soit simplement bonnes, soit simplement mauvaises, reproduisant ou transformant exclusivement notre réalité, menaçant à 100% la construction d'un monde moins violent envers les femmes. (et les personnes efféminées) ou un renforcement à 100% des réalités d'une plus grande liberté et égalité.
La performance du genre et les expressions d’une sexualité considérée par beaucoup comme subordonnée pourraient être isolées samedi soir. Mais il a envahi nos matinées dans une interview accordée par les acteurs à "Mais Você" et a même inventé le jargon "Ai, como eu tô bandida..." dans la campagne super familière "Criança Esperança". L'humour a-t-il pasteurisé le scandale présent chez un personnage qui était autrefois un homme et se dit femme ? Ou bien tout ce succès est-il le signe d’une possibilité d’identifications, y compris chez les enfants, à l’image de féminités non hégémoniques ? Est-il possible d'identifier un public, souvent conservateur, dont les expériences en sciences humaines sont rejetées, même en dehors du « petit écran » ? Pourrait-on, sans naïveté, utiliser le succès de Janete et Valéria pour créer de nouvelles références, par le rire, pour reconnaître des expériences honteuses hors de la logique de la discrétion et du politiquement correct ?
Certains disent que face à quelque chose d'amusant, soit on rit sans prétention, soit on fait des critiques et des analyses rationnelles. Pour un ami, on ne peut pas toujours être critique, sinon cela "perd son charme" et "devient très ennuyeux". Personnellement, je ne pense pas qu'il soit simple de faire une telle séparation, car je pense qu'il est dangereux de rire de tout ce qui peut paraître drôle à première vue. Cependant, j'ai aussi du mal à toujours être connecté à ce que, à travers nos rires, nous finissons par reproduire comme conservateur et violent (qui peut instantanément se rabattre sur nous-mêmes). Sans m'excuser pour ce que beaucoup ont vu avec mépris, j'ai essayé d'exercer quelque chose qui me semble nécessaire : réfléchir et critiquer, tout en s'amusant.
*Tiago Duque est sociologue et possède une expérience en tant qu'éducateur dans différents domaines, de la formation des enseignants à l'éducation sociale de rue. Milita no Identidade – Groupe de lutte pour la diversité sexuelle. Il aime penser et agir avec ceux qui veulent faire quelque chose de nouveau, à la recherche d'un autre monde possible.
