Au milieu des controverses sur Enem de 2015 et le programme des enfants et pré-adolescents chefs harcelés sur Internet, il est possible d'observer un phénomène : en même temps que des mouvements progressistes et politisés travaillent ensemble pour lutter contre les violences, les préjugés et les discriminations basés sur le genre (en ethnicité, couleur de peau, orientation sexuelle, identité de genre, etc.), il existe un groupe de personnes qui se reconnaissent comme défendant des préjugés, des violences et discriminatoire.
Ces regroupements, amplifiés par les réseaux sociaux, finissent par fonctionner comme des bulles au sein desquelles il est possible de s'exprimer voire de se livrer à des actes d'agression et d'exclusion sans que leurs membres n'aient peur d'être socialement exclus. Au contraire, ils se sentent soutenus par groupe. Il existe une identification entre les membres du groupe (identification horizontale) qui se produit par gravitation vers un ensemble d'idées et de visions du monde, et il est assez courant qu'il y ait un porte-parole ou un leader avec lequel les autres membres s'identifient (identification verticale). De cette manière se crée un groupe complexe et cohérent, capable d’agir qu’ils ne feraient pas seuls. Freud Il a bien décrit cela dans Mass Psychology and Analysis of the Self (1921).
la formation de groupes et les identifications horizontales et verticales ne sont pas nécessairement mauvaises. L'identification aux autres fait partie de constitution humaine. Que quelque chose de bon ou de mauvais en résulte dépendra de la forme de cette identification, du contenu de ces idéaux et des actes qui en découlent.
Après avoir fait ce préambule, j'aimerais aborder le sentiment d'appartenance dans la chronique de ce mois-ci. Faites partie d'un groupe social, y trouver soutien, soutien, confort et sécurité, ainsi que soutien à l'image que l'on a de soi et à la façon dont on voit le monde sont des éléments importants dans la vie d'un être humain, en particulier dans l'enfance et l'adolescence, moments où cela la personne devient.
Il s’avère que dans la société occidentale actuelle, ce sentiment d’appartenance est devenu de plus en plus fragile. Un exemple : les personnes dont le cercle social est limité à leurs collègues de travail, lorsqu'elles perdent leur emploi, peuvent sombrer dans une profonde solitude et un isolement, une situation très pénible qui montre à quel point des aspects de la vie sociale et publique sont réduits à un seul lieu ou activité. . , dans cet exemple de travail. La multiplicité des événements, la rapidité de la vie sociale, les innovations, le manque de temps et d'espaces sociaux semblent contribuer grandement à fragiliser de plus en plus ce sentiment d'appartenance.
Et que peut-on observer des groupes mentionnés au début du texte ? Or, ce sont des gens qui souvent ne se connaissent même pas, qui ont des métiers différents, qui visitent des lieux différents, mais qui se sentent accueillis et soutenus par les autres, faisant partie d'un groupe social.
Il ne serait pas exagéré de dire que nous nous dirigeons vers la création d'une société dans laquelle l'appartenance à un militantisme (que ce soit en faveur de l'égalité, des libertés, de l'altérité et de la solidarité, ou en faveur de la violence, des discriminations et des préjugés) sera de plus en plus forte. être un élément déterminant des identités. La devise serait : « Je suis la cause que je défends ! »
Alors le lecteur pourrait penser : « Ah, donc si tout le monde se penche simplement vers de bonnes causes libertaires et solidaires, le monde sera meilleur, n’est-ce pas ? Ensuite, nous avons rencontré quelques problèmes. L'un d'eux est le narcissisme de petites différences. Pour qu’un groupe se constitue en groupe, il faut encore un élément : l’extérieur, l’extérieur, ce qui est de l’autre côté. Cet élément extérieur est ce qui est perçu comme différent, opposé ou contraire aux aspects autour desquels le groupe s'est constitué. Et si cet élément n'est pas présent ? Eh bien, alors des divisions internes commencent à apparaître : les moindres différences au sein du groupe commencent à provoquer des malaises, des bagarres et, dans certains cas, la scission en deux ou plusieurs groupes, très similaires, mais avec des différences minimes entre eux qui les définissent et les opposent.
Un autre point est que l’agressivité fait partie de l’être humain et qu’il n’est pas possible de l’éradiquer. Même parce que ce n’est pas souhaitable. L'agressivité, si elle est bien utilisée, est très bonne.
"Alors que faire?" » pourrait demander le lecteur. Ce n’est pas une réponse facile. Je présenterai deux stratégies possibles qui peuvent servir à répondre au moins en partie à cette question : créer espaces sociaux gratuits, où la coexistence entre les personnes est valorisée et ne dépend pas du travail ou de la religion, où il est possible d'être avec les autres de manière civilisée. Et une société civilisée est une société dans laquelle prévaut une loi qui sert d’intermédiaire entre les gens, chacun y étant soumis. UN civilité C’est ce qui permet à la loi de la jungle de ne pas prévaloir, le plus fort avalant et tuant le plus faible.
Autre point : les sociétés sont nettement individualistes finissent par créer un vide facilement comblé par un groupe ou une institution qui procure ce sentiment d’appartenance. Il n’est pas surprenant qu’un pays qui prône autant l’individualisme que les États-Unis compte autant de groupes religieux extrémistes capables de commettre des actes barbares, comme assister à des funérailles, maudire les personnes en deuil ou empêcher d’autres d’accéder aux droits fondamentaux. Ce n'est pas non plus un hasard si la création de regroupements les plus variés autour de causes précises s'y multiplie chaque jour. C'est avec un minimum de sécurité sociale et des institutions démocratiques accueillantes qu'il est possible à moins de gens d'être tentés d'adhérer aveuglément à une cause. . (que ce soit bon ou mauvais).
J'ai choisi ce sujet parce que je constate qu'il est courant que des jeunes viennent au bureau en guise de revendication LGBTT qui ressentent une immense peur d’être ostracisés s’ils font leur coming-out. Vivre continuellement avec cette peur peut rendre presque irrésistible l’adhésion à des groupes qui promettent l’acceptation, et certains de ces groupes peuvent ne pas être du tout bien intentionnés.
Léandro Salébien est psychologue (CRP 06/99001) diplômée de l'Institut de Psychologie de l'USP. Il a travaillé dans le domaine de la santé mentale dans un CAPS Adulte et se consacre désormais exclusivement à travailler en cabinet privé. Il poursuit sa formation en étudiant les auteurs psychanalytiques et porte un regard critique et attentif sur les questions de genre et de diversité sexuelle. Accédez également à votre site
