Militanza per cosa?
La mancanza di coinvolgimento politico della comunità GLBT rende difficile la lotta per i diritti dei gay
È innegabile che la militanza è responsabile della maggior parte dei risultati che oggi garantiscono più giustizia e uguaglianza per le persone GLBT. L'approvazione di leggi federali che criminalizzano l'omofobia e consentono le unioni civili tra persone dello stesso sesso sono le principali richieste del momento. Ma il gay medio lo sa? Gli interessa sapere che ci sono persone che lottano per la parità di diritti? Tutto indica di no.
Gay e lesbiche intervistati da Il mantello conoscono il progetto di partenariato civile e sanno che l'omofobia è un atteggiamento pregiudizievole, ma il livello di comprensione su questi temi è basso. I più chiamano l'unione "matrimonio gay" e la associano a Marta Suplicy, autrice del primo disegno di legge che affrontò la questione, nel 1995. Nessuno di loro sapeva che il disegno di legge di Marta, che parlava di unione civile, era stato modificato da Roberto Jefferson (quello responsabile delle accuse "Mensalão") ed è in corso da 12 anni. Né il progetto è obsoleto, soprattutto perché le decisioni giudiziarie erano più avanzate di quelle legislative.
Per quanto riguarda il PLC 122/2006, un disegno di legge dell'ex deputata federale Iara Bernardi (PT-SP), l'acronimo è strano. Nonostante siano la principale bandiera della militanza, i comuni GLBT, che non sono né opinionisti, né attivisti, né coinvolti nella difesa dei diritti sessuali, non sanno che il progetto è già stato approvato dalla Camera dei Deputati con l’accordo dei leader e che è attualmente in esame al Senato, sotto la relazione della senatrice Fátima Cleide (PT-RO).
Poche parole
Hugo Guimarães è uno studente della Facoltà di Tecnologia di San Paolo e uno scrittore. Il suo primo libro, Gay Underground Poetry, sarà pubblicato questo semestre. È un'opera moderna e intelligente, che è stata ben accolta dalla critica specializzata. Hugo, però, dice poco quando gli viene chiesto del matrimonio civile o delle leggi per combattere l'omofobia. "Per me il matrimonio gay non è importante. Credo che la legge [PLC 122] ridurrà i pregiudizi e la violenza contro i gay." E questo è tutto. Se votasse per candidati politici pro-GLBT? Hugo dice di sì, "quando ricordo i numeri".
Risposte simili sono fornite dalla funzionaria pubblica Cláudia Oliveira. È interessante notare che lei si sforza di stare lontana da questi risultati. Lesbica e sostenitrice delle idee socialiste, dice di votare solo per il PT e che, se non fosse per la repressione familiare, sarebbe una militante. "Ma non posso apparire in televisione dicendo che sono lesbica e poi tutti nel quartiere mi guardano di traverso," dice. Dice di volere l'unione civile, ma che non la festeggerà con il suo compagno, con cui frequenta da 14 anni. "Non ce n'è bisogno, sappiamo come ci sentiamo. Inoltre, potrebbe causare imbarazzo se qualcuno del mio lavoro o un parente lo scoprisse."
Riguardo alla legge che criminalizza l'omofobia, lei è veloce: "Se è per difendere i gay, perché no?" Cláudia non crede nel potere di mobilitazione della politica. "Quando saliranno al potere, penseranno tutti solo a se stessi."
La mancanza di argomenti di cui parlare è il sintomo che non sono questi i temi che mobilitano Hugo e Cláudia. Illuminati e con diversi anni di scolarizzazione, hanno accesso alle informazioni, leggono molto, viaggiano e frequentano ambienti dove è possibile parlare della vita GLBT con una certa libertà. Tuttavia, sono poco influenzati dal movimento. E non sono soli.
Echi lontani
"Credo di aver letto qualcosa", risponde Michelly Camargo alla domanda sulla PLC 122. Analista del rischio presso una compagnia di assicurazioni, Michelly è orgogliosa di aver fatto tutte le tappe a San Paolo. "Adoro la folla e stare sotto la bandiera." Non ricorda quali fossero le canzoni in classifica. In realtà, nessuno di loro. Riguardo all'omofobia, dice di "averne sentito parlare". "Conosco Beto de Jesus dalla televisione e dai gay famosi ricordo solo lui, Leão Lobo e Léo Áquila."
Michelly ha una vaga idea di ciò che sta accadendo nel movimento GLBT, ma per lei si tratta di notizie troppo lontane dalla sua vita quotidiana. "Ogni giorno non penso a quanto sono discriminato perché altrimenti non vivrò. So che non piaccio ai miei vicini e che potrei essere picchiato a Paulista solo perché Ho i capelli corti e indosso abiti più maschili, ma non frequento nessun gruppo e non credo che queste persone riusciranno a far cambiare idea a chi odia i gay."
Eliezer Lima, insegnante di teatro, va oltre. "Non conosco nessuna ONG che lavori per i gay, ma se lo fanno, devono vivere a spese del governo." Convive con il suo ragazzo da cinque anni, ma dice che non gli dispiace un'unione civile. "Se fino ad ora non ne ho avuto bisogno, che senso ha?" Dice di essere stato discriminato sul lavoro e in alcuni ristoranti, ma non sa che nel suo Stato, San Paolo, esiste una legge che punisce la discriminazione basata sull'orientamento sessuale o sull'identità di genere.
Alienazione
"La grande maggioranza dei GLBT non è consapevole dell'importanza della militanza, soprattutto perché molti vivono in ambienti sociali creati da loro e lì si sentono sicuri", spiega Igo Martini, del Grupo Dignidade, di Curitiba, e coordinatore esecutivo del Projeto Aliadas, di ABGLT. "I ricchi li rifiutano perché hanno soldi e non si sentono discriminati. Ed è vero: con i soldi e ben vestiti in molti posti ti accolgono, anche se è per prendere i soldi della biba e poi fare storie quando il cliente va comunque".
Per quanto riguarda le ragioni di questo divario tra la popolazione GLBT e la militanza, Toni Reis, presidente dell'Associazione brasiliana di gay, lesbiche, bisessuali, travestiti e transessuali, ritiene che gran parte della popolazione sia alienata. "Ciò non accade solo nella comunità GLBT, ma anche nella società in generale e tra le altre minoranze. L'alienazione può essere dovuta alla paura di vedere scoperto il proprio orientamento sessuale", ritiene Toni. "Se uscissero allo scoperto, si sentirebbero discriminati."
Beto de Jesus, attualmente rappresentante per l'America Latina e i Caraibi presso l'Associazione Internazionale dei Gay e delle Lesbiche, è della stessa opinione. "Il fatto che molti GLBT non si muovano verso la barbarie della violenza commessa contro gli stessi GLBT indica solo uno stato di completa alienazione. Cioè, quando l'individuo perde la comprensione del mondo, diventando alienato o indifferente a segmenti importanti della realtà ".
Irina Bacci, attivista del gruppo INOVA, che lavora con le famiglie GLBT e difende i diritti umani, ritiene che questa alienazione sia una caratteristica della realtà brasiliana, ma che non possa essere generalizzata. "Purtroppo questo è un problema culturale nel nostro Paese, di cui ci rendiamo conto solo quando conosciamo la realtà dei Paesi nostri vicini, dove vediamo adolescenti e giovani impegnati nella politica, nella lotta per i diritti, qualunque essi siano. Ecco il La popolazione crede ancora che i problemi della società siano solo quelli dello Stato, che ciò che non la tocca direttamente nell'ombelico non sia qualcosa di cui ha bisogno."
Irina ricorda che nel 2005, mentre raccoglieva le firme per l'approvazione del progetto di unione civile, sentì molte persone dire che a loro non importava e che, quindi, non ne avrebbero beneficiato. "Dato che non mi sarebbe piaciuto questo diritto, non avevo bisogno di combattere."
Persistenza
Se coloro che beneficiano dei risultati del movimento GLBT sembrano preoccuparsi poco delle principali bandiere, perché i militari? Toni è pronto a rispondere. "La dirigenza
