Lunedì sera (6) è iniziato il ciclo di dibattiti del Pride Parade LGBT di San Paolo, il cui programma continuerà fino a luglio. Al panel di ieri, tenutosi presso la sede del Consiglio Regionale di Medicina di San Paolo (CREMESP), ha visto la partecipazione della sociologa e ricercatrice Berenice Bento, che si è occupata della campagna globale per depatologizzare la transessualità.
Nel suo discorso, Bento ha dichiarato che la lotta per eliminare la transessualità dal Codice internazionale di classificazione delle malattie (ICD) non riguarda solo i transessuali. La sociologa ha spiegato che, da quando l'omosessualità è stata eliminata, ha preso un nuovo nome, che per lei viene definito “disturbo di genere”. "Dire che l'omosessualità non è trattata come una malattia è una farsa. Oggi gli psicologi e gli psichiatri non possono classificare l'omosessualità come una malattia, ma il disturbo di genere sì, e questo è quello che fanno. Suo figlio è effeminato? Soffre di disturbo di genere ", ha denunciato il sociologo.
Bento ha anche espresso il suo parere sul fatto che lo Stato cambia il nome ai transessuali solo dopo l'intervento chirurgico. Per il ricercatore è “assurdo” che lo Stato neghi il nome a queste persone, perché “il nome è diritto di cittadinanza”. In modo molto provocatorio, Bento ha chiesto ai presenti: "Dopo tutto, cos'è una donna? Cos'è un uomo? Il genere è una tecnica di oppressione. Definire genere e sesso in base ai genitali è una grande bugia".
Di seguito potete leggere un'intervista esclusiva con Berenice Bento. Nella conversazione parla del controllo dello Stato sul corpo e sulla sessualità delle persone e sottolinea il fatto che coloro che soffrono le maggiori conseguenze dell'oppressione di genere sono "le donne, i gay femminili e i travestiti". La ricercatrice rivela anche di essere rimasta "scioccata" dalla reazione della presidente Dilma Rousseff al video "Probabilidade". Nelle parole di Bento, l'atteggiamento di Rousseff è stato "stupido" e rivela come "il progetto dell'eteronormatività sia fragile".
Il veto del Kit Scuola Senza Omofobia è il culmine della lotta per una società non eteronormativa?
È una controversia che è stata risolta. Ma il discorso della presidente mi ha particolarmente spaventato, e credo anche a molte persone, perché sembrava che avesse visto qualcosa di terribile e oscuro. Ciò che dice un Presidente della Repubblica è assurdo. O è molto cara e poi mi spaventa perché la disputa sarà su un altro livello, oppure non ha visto i video. In un modo o nell'altro, è spaventoso.
Credi che sia una mancanza di conoscenza?
Lo credo ed è profondamente irrispettoso. Stiamo parlando di politiche pubbliche e movimento sociale. Si tratta di materiale prodotto dal Ministero dell'Istruzione (MEC), di cui si parla da anni e da anni esiste il corso "Diversità sessuale e di genere nelle scuole". Ecco che il presidente fa quelle dichiarazioni scandalose, una dopo l'altra. La questione del privato, della consuetudine, di cosa non le piaceva di ciò che vedeva... Cosa vedeva comunque?
Ha dichiarato di aver visto un estratto del video “Probabilidade”.
È un video assolutamente semplice nel senso di un linguaggio poetico con disegni su un giovane che sta vivendo qualcosa che è una crisi o qualcosa di permanente, e che alla fine indica che potrebbe essere una buona scelta non avere scelta. Un testo ricco e molto bello da discutere... Sono un insegnante e vedo che materiali come questo possono essere molto utili per discutere con persone che stanno vivendo quel momento o per discutere di questioni che circolano nelle relazioni umane.
La questione della biopolitica è tornata all’ordine del giorno. In questo caso, del controllo dello Stato sugli enti. Michel Foucault è mai stato più attuale, visto che trent'anni fa segnalava questo controllo statale dei corpi?
Sta tornando perché ogni giorno che passa diminuisce l'autonomia decisionale del soggetto. Lo Stato è ovunque e regola tutto. C’è un aumento del controllo sulla vita. Allo stesso tempo questo produce resistenza. Nei testi stessi di Foucault si dice che "dove c'è potere, c'è resistenza". Non ci sarà resistenza solo se vivi in uno stato di schiavitù in cui l’altro è l’oggetto. La biopolitica ovviamente genera resistenza e contropotere.
Credi che l’ideale sarebbe il superamento delle identità di genere e sessuali?
Dobbiamo discutere la questione delle identità politiche: cos’è l’identità politica? Il movimento femminista, con cui lavoro a più stretto contatto, lavora sulla domanda: chi è il soggetto del femminismo? Io sostengo che il soggetto del femminismo non sono le donne, sono tutti i soggetti che sono in discussione e che non sono d’accordo con l’ordine binario di genere naturalizzato. È la discussione sull'identità collettiva del soggetto. Chi è il soggetto del movimento gay? La questione delle identità individuali. Siamo progetti di noi stessi, non siamo mai pronti, ogni giorno siamo messi in situazioni che richiedono risposte che non abbiamo e che dobbiamo inventare a seconda della situazione. Sulla questione della sessualità, ad esempio, non so se sai quante donne hanno una relazione etero e all'improvviso incontrano una donna e si innamorano... Questo non vuol dire che lei fosse nascosta, ma lì è l'idea di un'identità fissa e che nasciamo con essa e moriremo con essa. Non so chi conta, perché nella vita non è così.
È possibile immaginare una società libera dall’eteronormatività obbligatoria?
Sì. Siamo tutti in questo, dove l'eterosessualità non è l'unico luogo dell'umanità. Non può essere l’unica possibilità per te di sperimentare la sessualità. Siamo in questa lotta.
Il filosofo Slavoy Zizek ha dichiarato in un articolo che attualmente viviamo sotto "false politiche sulla diversità". I governi creano segreterie e alcune politiche di inclusione, ma la base sessista/omofobica non viene cambiata. Sei d'accordo?
Sono d'accordo, ma avrei bisogno di vedere il contesto del suo testo. Il machismo, che preferisco chiamare dominazione maschile, porta come idea il maschio che non ha corpo. Una donna può avere molto più potere maschile di un uomo, quindi la dominazione maschile, questo luogo che dice che per te avere potere, virilità non legata all'idea della presenza del pene, ma come pratica di disputa, è molto forte . I modelli di genere sono intoccabili. Le madri continuano ad educare i loro figli per il mondo pubblico e continuano ad educare le loro figlie ad essere madri. Continuano a dire che le ragazze devono sposarsi, il progetto della maternità come destino; Il destino dei ragazzi è dominare e controllare. E il risultato di ciò sono uomini che uccidono donne, perché lui può, dato che lo controlla. I tassi di violenza contro le donne non sono diminuiti, restano molto elevati; violenza anche contro i gay, ma soprattutto contro le donne gay o i travestiti. Quindi c’è qualcosa in questa concezione, in questa struttura di genere, dove il femminile è il luogo dell’inquinato, dell’abietto, qualcosa da controllare e dominare. Il dominio è dalla parte maschile, quindi c’è ancora molta strada da percorrere e pensare a strategie teoriche, un nuovo tipo di movimento femminista, un movimento post-uterino.
La filosofa Beatriz Preçado ha recentemente dichiarato che "le sessualità sono come le lingue e se ne possono imparare diverse". Sei d'accordo con questa affermazione?
La sessualità non è un dato di natura: non si nasce eterosessuali. Sei presentato come eterosessuale. E il progetto dell’eterosessualità è così fragile che anche un presunto bacio (gay) in una vignetta spinge il Presidente della Repubblica a renderlo pubblico e a vietarlo. Allora, che razza di natura è quella che trema davanti a un presunto bacio in un cartone animato in un video intitolato "Probability", che non ha nemmeno avuto un bacio? Quindi è qualcosa che abbiamo imparato. E non è solo "Ho imparato, ho capito, sono etero". È tutto il tempo. Imparare una lingua è pratico, non si impara una lingua, bisogna praticare una certa lingua e questa è la sessualità. Nel momento in cui dici "ho dei dubbi", sei nei guai, perché l'eteroterrorismo sta arrivando e gli eteroterroristi non lo lasciano andare. La produzione di eteronormatività è un progetto estremamente violento e permanente, che io chiamo le "reinterazioni della produzione di eterosessualità" come progetto segnato dal terrorismo. Ti comporti così, papà non ti vuole bene; chiudi le gambe, perché altrimenti la mamma non ti vuole bene; Questa non è una cosa da ragazzi, non è una cosa da ragazze. Il ragazzo va in strada per combattere e combattere. Non c’è nulla di naturale in queste reinterazioni. Vengono riinteragiti dai media, dalla chiesa, dalla medicina, dalla famiglia e dagli amici.
