Tra le polemiche sulla ENEM del 2015 e il programma di molestie su Internet su bambini e cuochi preadolescenti, è possibile osservare un fenomeno: nello stesso tempo i movimenti progressisti e politicizzati lavorano insieme per combattere la violenza di genere, i pregiudizi e la discriminazione (mediante etnia, colore della pelle, orientamento sessuale, identità di genere, ecc.), esiste un gruppo di persone che si riconoscono come difensori pregiudizi, violenti e discriminatorio.
Questi raggruppamenti, amplificati dalle reti sociali, finiscono per funzionare come bolle all'interno delle quali è possibile esprimere la propria opinione o addirittura impegnarsi in atti di aggressione ed esclusione senza che i loro membri abbiano paura di essere socialmente esclusi. Al contrario, si sentono supportati dal gruppo. Esiste un'identificazione tra i membri del gruppo (identificazione orizzontale) che avviene per gravitazione verso un insieme di idee e visioni del mondo, ed è abbastanza comune che ci sia un portavoce o un leader con cui gli altri membri si identificano (identificazione verticale). In questo modo si crea un gruppo complesso e coeso, capace di atti che da soli non farebbero. Freud Lo descrisse bene in Psicologia di massa e analisi del sé (1921).
la formazione di gruppi e le identificazioni orizzontali e verticali non sono necessariamente negative. Identificarsi con gli altri è qualcosa di cui fa parte costituzione umana. Se ne risulterà qualcosa di buono o di cattivo dipenderà dalla forma di questa identificazione, dal contenuto di questi ideali e dagli atti che ne derivano.
Fatta questa premessa, vorrei affrontare nella rubrica di questo mese il sentimento di appartenenza. Essere parte di a gruppo sociale, trovare in esso sostegno, appoggio, conforto e sicurezza, così come il sostegno all'immagine che si ha di sé e al modo di vedere il mondo sono elementi importanti nella vita di un essere umano, soprattutto nell'infanzia e nell'adolescenza, momenti in cui ciò la persona sta diventando.
Si scopre che nell’attuale società occidentale questo sentimento di appartenenza è diventato sempre più fragile. Un esempio: le persone la cui cerchia sociale è ristretta ai colleghi di lavoro, quando perdono il lavoro possono cadere in una profonda solitudine e isolamento, una situazione molto angosciante che mostra quanto gli aspetti della vita sociale e pubblica siano ridotti a un solo luogo o attività ., in questo esempio il lavoro. La molteplicità degli eventi, la velocità della vita sociale, le innovazioni, la mancanza di tempo e di spazi sociali sembrano contribuire non poco a rendere sempre più fragile questo sentimento di appartenenza.
E cosa possiamo osservare dai gruppi citati all'inizio del testo? Ora, si tratta di persone che spesso non si conoscono nemmeno, con professioni diverse, che visitano luoghi diversi, ma che si sentono accolte e sostenute dagli altri, essendo parte di un gruppo sociale.
Non sarebbe esagerato affermare che stiamo andando verso la creazione di una società in cui l’appartenenza ad una militanza (sia a favore dell’uguaglianza, delle libertà, dell’alterità e della solidarietà, sia a favore della violenza, della discriminazione e del pregiudizio) sarà sempre più essere un elemento determinante delle identità. Il motto sarebbe: “Io sono la causa che difendo!”
Quindi il lettore potrebbe pensare: “Ah, quindi se tutti si inclinassero verso cause buone, solidali e libertarie, il mondo sarebbe un posto migliore, giusto?” Poi abbiamo riscontrato alcuni problemi. Uno di questi è il narcisismo di piccole differenze. Perché un gruppo si costituisca come gruppo è necessario un elemento in più: l'esterno, il fuori, ciò che sta dall'altra parte. Questo elemento esterno è ciò che viene percepito come diverso, opposto o contrario agli aspetti attorno ai quali si è costituito il gruppo. Cosa succede se questo elemento non è presente? Ebbene, allora cominciano a manifestarsi le divisioni interne: le più piccole differenze all'interno del gruppo cominciano a causare disagi, litigi e in alcuni casi la divisione in due o più gruppi, che sono molto simili, ma con differenze minime tra loro che li definiscono e si oppongono.
Un altro punto è che l’aggressività fa parte dell’essere umano e non è possibile sradicarla. Anche perché questo non è auspicabile. L'aggressività, se usata bene, è molto buona.
"Quindi che si fa?" potrebbe chiedersi il lettore. Questa non è una risposta facile. Delineerò due possibili strategie che possono servire a rispondere almeno in parte a questa domanda: creare spazi sociali liberi, dove la convivenza tra le persone è valorizzata e non dipende dal lavoro o dalla religione, dove è possibile stare con gli altri in modo civile. E una società civile è quella in cui prevale una legge che media tra le persone, alla quale tutti sono soggetti. UN civiltà Questo è ciò che permette alla legge della giungla di non prevalere, secondo la quale i più forti ingoiano e uccidono i più deboli.
Un altro punto: le società marcatamente individualisti finiscono per creare un vuoto facilmente colmabile da qualche gruppo o istituzione che fornisce questo sentimento di appartenenza. Non sorprende che un paese che invoca l’individualismo tanto quanto gli Stati Uniti abbia così tanti gruppi religiosi estremisti capaci di atti barbarici, come andare ai funerali, maledire le persone in lutto o impedire ad altri di avere accesso ai diritti fondamentali. Né è un caso che lì proliferi ogni giorno la creazione dei più svariati raggruppamenti attorno a cause specifiche. È a partire da un minimo di sicurezza sociale e di istituzioni democratiche accoglienti che è possibile che sempre meno persone siano tentate di aderire ciecamente ad una causa. (che sia buono o cattivo).
Ho scelto questo argomento perché vedo che è normale che i giovani vengano in ufficio come una richiesta LGBTT che provano un'immensa paura di essere ostracizzati se escono allo scoperto. Convivere continuamente con questa paura può rendere quasi irresistibile unirsi a gruppi che promettono accettazione, e alcuni di questi gruppi potrebbero non essere affatto ben intenzionati.
Leandro Salebiano è uno psicologo (CRP 06/99001) laureato presso l'USP Psychology Institute. Ha lavorato nel campo della salute mentale in un CAPS per adulti e ora si dedica esclusivamente a lavorare in uno studio privato. Prosegue la sua formazione studiando autori psicoanalitici e ha uno sguardo critico e attento alle tematiche del genere e della diversità sessuale. Accedi anche al tuo site
