Siamo all’inizio della stagione elettorale. Presto le campagne invaderanno le televisioni. Il 7 ottobre il Brasile andrà alle urne per scegliere i suoi nuovi consiglieri e consiglieri – e i suoi nuovi sindaci e sindaci. Nelle città con più di 200mila elettori potrebbe svolgersi un secondo turno, che si svolgerà il 28 ottobre.
Lo scenario in cui si stanno svolgendo queste elezioni – in termini di avanzamento dell’agenda sulla cittadinanza LGBT – non è dei migliori. Anzi. Sebbene il numero di persone apertamente LGBT in corsa per una carica sia aumentato – ABGLT sta organizzando una lista, compresi i candidati alleati – ci sono diversi segnali che l’influenza politica e la rappresentanza del fondamentalismo religioso cresceranno in queste elezioni. Soprattutto nelle camere legislative.
I reazionari vogliono ricreare lo scenario del 2010, quando una “santa” alleanza tra evangelici pentecostali/neo-pentecostali e vescovi cattolici riuscì a mettere al centro il dibattito relativo ai diritti riproduttivi delle donne (aborto legale) e al riconoscimento dei diritti della popolazione LGBT. centro della campagna presidenziale.
Fu in questo momento che una delle icone dell’omofobia militante in Brasile, Silas Malafaia, sostenne Serra (che surfava il conservatorismo più superficiale). Dilma, invece, ha scritto una “lettera ai cristiani” e si è impegnata a congelare l’agenda femminista nel suo governo (e, ora ce ne rendiamo conto, anche quella del movimento LGBT). Nel frattempo Marina (quasi pastore) predicava contro il matrimonio omosessuale – una cosa banale per chi ha già difeso il creazionismo.
Le conseguenze di questo movimento regressivo e antisecolare si fecero sentire fin troppo. I governi municipali e statali – e il governo federale – non sono riusciti ad attuare politiche affermative dei diritti LGBT. E l’omofobia è cresciuta visibilmente in tutto il Brasile.
Nel 2012 non è diverso. L’oscurantismo vuole avanzare ulteriormente. L'Assemblea di Dio, ad esempio, si prepara ad eleggere un consigliere in ogni città del Brasile.
A San Paolo e Rio de Janeiro, questa chiesa (quella di Malafaia) sostiene chi è in testa nei sondaggi per i sindaci. Serra e Paes, rispettivamente. A Rio la cosa è ancora più preoccupante perché il sindaco Eduardo Paes era un alleato. Ha creato il coordinatore LGBT (diretto da Carlos Tufvesson, personalità di spicco, stilista di talento e attivista impegnato) e ha realizzato diverse azioni. Dopo l'alleanza con il pastore omofobo, cosa sopravviverà della nostra agenda in un eventuale prossimo governo di Rio?
Questa facilità con cui le chiese cristiane operano nello spazio pubblico e partitico con la loro agenda morale e teologica (che in realtà è politica) intimidisce i candidati di tutti i partiti. Anche se generalmente si rifugiano in gruppi di destra e di centrodestra, i fondamentalisti religiosi sono flessibili e pragmatici. Prendono di mira (o ricattano) candidati provenienti da tutto lo spettro ideologico. Fanno ciò che è meglio, in ogni città, per i loro interessi immediati.
I principi fondamentali dei diritti umani, della democrazia, del pluralismo e della laicità dello Stato non fanno parte del repertorio dei leader cristiani fondamentalisti. Si annuncia un’ondata conservatrice di grandi proporzioni.
Dato che il Brasile non è gli Stati Uniti, c’è spazio, condizioni e tempo per una reazione progressista. Prima che l'oscurità avanza troppo.
*Julian Rodrigues è un attivista del gruppo CORSA, Aliança Paulista LGBT e ABGLT.
