Afgelopen dinsdag (17) publiceerde de krant Folha de São Paulo een provocerend artikel van onderzoeker Leandro Colling, van de Federale Universiteit van Bahia (UFB), waarin hij de beperkingen van identiteitsbeleid in twijfel trekt. In dit geval degenen die reageren op LGBT-eisen en ook op de naturalisatie van heteroseksualiteit.
Volgens de onderzoeker wordt er een fout gemaakt bij het gelijkstellen van LHBT-identiteiten als natuurlijk, zoals voorstanders van heteroseksualiteit het stellen. Voor de onderzoeker zou de LGBT-beweging, in plaats van te streven naar de naturalisatie van hun respectievelijke identiteiten, ook de heteroseksuele identiteit in twijfel moeten trekken en moeten onthullen hoezeer het een historische, culturele en politiek opgelegde constructie is die als ‘natuurlijk’ wordt beschouwd ten koste van andere representaties waarbij gender betrokken is. identiteiten en seksuele geaardheden buiten de opgelegde norm.
Volgens de onderzoeker is het nodig om de logica om te keren die heteroseksualiteit naturaliseert en homoseksualiteit pathologiseert. Colling zegt dat het nodig is om 'heteroseksuelen bij het debat te betrekken, zodat ze beseffen dat ze niet zo normaal zijn als ze zeggen dat ze zijn.' Het probleem is aan de orde gesteld en, zoals filosoof Judith Butler terecht opmerkt, problematisering is noodzakelijk om een goed debat te kunnen opbouwen.
In de tekst behandelt Colling een kwestie waarover de Franse filosoof Michel Foucault al in de jaren tachtig debatteerde: sociale conventies rond seksualiteit. heteroseksualiteit.
Conventies rond een object veranderen. Als we zeggen dat het noodzakelijk is om heteroseksualiteit te denaturaliseren, gooien we een conventie omver die de overhand heeft gehad – verplichte heteroseksualiteit – die onderwerpen al meer dan twee eeuwen heeft gepathologiseerd en uitgesloten.
Via dit pad is het mogelijk om heteroseksualiteit naar het rijk van de zwervers te brengen. Hiermee wint iedereen, ook heteroseksuelen, die zich vrijer zullen voelen van de morele schuld die rond homoseksualiteit ontstaat. Met de bevrijding van de mensheid van heteroseksualiteit, als natuurlijk gedrag, worden heteroseksuelen bevrijd zodat ze in gelijke bedden kunnen liggen en ervoor kunnen zorgen dat ze zich niet schuldig voelen en hun verlangen niet hoeven te verbergen of om te zetten in haat.
Het idee dat Colling in zijn tekst lanceerde, houdt niet op. In feite is het een debat dat nog maar net begint. Veel mensen kunnen begrijpen dat we allemaal onder de auspiciën van seksuele geaardheid leven, anderen zullen kritiek leveren en zeggen dat een dergelijk standpunt/ideologie het homofobe discours versterkt, omdat een deel van de politieke agenda werkt aan de term seksuele geaardheid, die in dit geval homo of hetero. Wat als we het hadden over seksuele neigingen? Zijn biseksuelen er niet om te bewijzen dat seksuele relaties verder kunnen gaan dan de dualistische visie?
Binnen de kwestie van identiteiten spreekt opvoeder Guacira Lopes Louro over de 'queer'-identiteit, een onderwerp waarvan de seksuele en genderprestaties breken met het hetero x homo binaire getal, en in dezelfde lijn als Colling wijst Guacira op een dergelijke identiteit als de mogelijkheid om te breken met de verplichte heteronormativiteit. Van daaruit beginnen we na te denken over het opbouwen van een cultuur en seksuele praktijken die vrij zijn van heteroseksuele normen. Zoals de onderzoeker terecht stelt, hebben veel LHBT-ers immers geen heteroseksuele seks, maar leven ze alsof ze dat wel zijn, als gevolg van culturele en politieke dwang.
Identiteitsbeleid speelt en zal een belangrijke rol blijven spelen bij de inclusie (standaardisatie?) van LGBT-onderwerpen in de samenleving. Maar de vraag die opkomt is: nadat de rechten zijn gerealiseerd? Misschien komt hier de fundamentele rol van de anti-homofobiekit van het Ministerie van Onderwijs (MEC) om de hoek kijken. Vanaf het moment dat mogelijke seksualiteiten vanaf de adolescentie aan bod komen, kunnen we geconfronteerd worden met de creatie van een nieuwe cultuur van genders en seksualiteiten, die misschien minder paranoïde en hatelijk is.
