Het controversiële debat rond het door APOGLBT gekozen thema voor de grootste Pride Parade ter wereld, in São Paulo, is geopend!
Aan de ene kant zijn er mensen die de keuze van het thema als een vergissing beschouwen; aan de andere kant, degenen die de huidige Braziliaanse sociaal-politieke context in ogenschouw nemen en in het gekozen onderwerp een kans kunnen zien, misschien voor de eerste keer, om het religieuze fundamentalisme het hoofd te bieden, dat zoveel schade heeft toegebracht aan LGBT-mensen en politieke instellingen in ons land .
Ik behoor tot degenen die de keuze van dit onderwerp zien als een kans om publiekelijk, op een serieuze en verantwoordelijke – en collectief-democratische – manier om te gaan met het netelige en kwade religieuze fundamentalisme van een ‘christelijk’ aspect. Sterker nog, ik geloof dat het tijd is om dit onderwerp onder ogen te zien en er publiekelijk over te debatteren!
Ik betreur degenen die de keuze van het christelijke bijbelvers als een vergissing zien en ik begrijp zelfs de angst om thema’s als homofobie en religie of de vraag naar rechten en religie door elkaar te halen, maar ik geloof niet dat het de bedoeling van APOGLBT is om de thema’s door elkaar te halen. , maar om, gebruikmakend van de Wet van Liefde, doorgegeven door Jezus, de snode en weerzinwekkende prostitutie aan de kaak te stellen die Brazilië vandaag de dag teistert en die de vooruitgang van de mensenrechtenagenda’s in ons thuisland heeft ondermijnd: het snode huwelijk van politiek en religie, of beter gezegd, het gebruik van religie om onder ons een de facto theocratische staat te installeren, maar geen officiële staat.
Dit debat over het gebruik van religie in de politiek en de aanval door het religieus-fundamentalistische aspect van democratische instellingen in Brazilië is urgent en ik geloof dat dit precies is wat APOGLBT wil met de keuze van het onderwerp in kwestie. Als iemand twijfelt aan het urgente en noodzakelijke debat over dit onderwerp, heeft hij of zij een goed oogje nodig of de moed om publiekelijk toe te geven dat sommige mensen de huidige stand van zaken onder ons willen handhaven, misschien gemotiveerd door een dergelijk gevoel van zelfbehoud. .
Iedereen die de dingen heeft gezien en gehoord die tijdens de presidentiële campagne van vorig jaar en voor het Nationale Congres zijn gedaan en gezegd, kan niet zeggen dat dit debat niet urgent en noodzakelijk is. We zagen en hoorden de religieuze leiders hun voorwaarden opleggen om presidentskandidaten te steunen en hun aanvaarding van deze opleggingen, als dit een politiek spel was om de zetel in de Planalto te bereiken, en dan de toezeggingen te vergeten die met zulke wolven in kleding waren gedaan De schuldenlast zal snel komen.
We zagen en hoorden kandidaten voor het Congres en de uitvoerende macht – op zeer zeldzame uitzonderingen na – zelfs religieus jargon gebruiken en misbruiken om stemmen te verkrijgen bij de stembus, allemaal met de belofte het ‘gezin’ en de ‘christelijke waarden’ en de evangelische fundamentalistische bank te verdedigen. groeide alleen maar!
Nog niet zo lang geleden toonde het nieuws in Brazilië de huidige president van de Kamer van Afgevaardigden, de heer Marco Maia (PT/RS), die deelnam aan een evangelische dienst in de gebouwen van het Nationaal Congres. Nog niet zo lang geleden hoorden we over de mening van senator Lindbergh Farias (PT/RJ) over PLC 122, die, hoewel hij de dearchivering van het wetsvoorstel van senator Marta Suplicy (PT/SP) ondertekende, verklaarde: " Het punt waarop (evangelische leiders) zich het meest zorgen maken over de vrijheid van aanbidding." Voor senator Lindbergh zal het nodig zijn om een consensus te bereiken met de evangelische bank (kijk naar haar!) zodat PLC 122 kan floreren. Met andere woorden: het is duidelijk dat er meer concessies moeten worden gedaan aan de fundamentalisten!
Zijn de twee bovenstaande voorbeelden niet voldoende om voor eens en voor altijd de urgentie te begrijpen van het debat rond het thema dat APOGLBT koos voor de Pride Parade van 2011? Wat moet er vanaf nu gebeuren om ons hiervan bewust te maken? Kan iemand mij vertellen wat de echte redenen zijn waarom PLC 122 na vier jaar nog niet is goedgekeurd? Kan iemand mij vertellen waarom senator Fátima Cleide, deze moedige vrouw vol vasthoudendheid, die zo hard vocht voor PLC 122, niet werd herkozen? Kan iemand mij vertellen wat de werkelijke redenen zijn waarom het burgerlijk LGBT-huwelijk werd goedgekeurd in Argentinië en Portugal, twee onmiskenbaar ‘christelijke’ landen, waarvan de invloed van de Kerk nog steeds voelbaar is?
We kunnen het niet ontkennen: de aanval van religieus fundamentalisme op politieke instellingen in Brazilië is de reden geweest voor ons onvermogen om vooruitgang te boeken op wetgevend gebied; Dit is onze grootste politieke vijand! Het zal niet met de tot nu toe gebruikte verkeerde strategieën zijn dat we vooruitgang kunnen boeken, aangezien het meer dan bewezen is door de feiten (en daartegen zijn geen argumenten!) dat we op het gebied van de wetgevende macht tot nu toe verslagen!
De politieke revolutie van 1789 die in Frankrijk plaatsvond, gebruikte vrijheid, gelijkheid en broederschap als slogan; Het zijn geen bijbelverzen, maar het zijn in wezen waarden die door Jezus zijn gepredikt (lees maar de Bergrede, Mattheüs hoofdstuk 5) en die niet door fundamentalisten worden nageleefd. Dit is slechts een van de vele lessen die de geschiedenis ons geeft in het gebruik van waarden die door het christendom heen gaan, ook al zijn ze universeel, zoals ‘heb elkaar lief’, voor de politieke strijd.
Voor dit alles feliciteer ik APOGLBT met het kiezen van het thema voor de Pride Parade 2001! Ik hoop dat de andere LGBT-trotsparades in Brazilië (meer dan tweehonderd!) APOGLBT zullen volgen, zodat het publieke debat rond de netelige kwestie van het gebruik van politiek door religie de straten, de massamedia, elk huis en elke familie van mensen zal overnemen. deze natie.
Ten slotte citeer ik de grote Karl Marx, die veel wordt gelezen en zo weinig wordt begrepen door bar-intellectuelen die zich graag voordoen als marxisten van militant links: ‘RELIGIEUS LIJDEN IS TEGELIJKERTIJD EEN UITDRUKKING VAN EEN ECHT GEVOEL EN EEN PROTEST. TEGEN HET ECHTE LIJDEN VAN HET ONDERDRUKTE WEZEN, HET HART VAN EEN HARTLOZE WERELD, DE GEEST VAN EEN GEESTLOZE SITUATIE: RELIGIE IS HET OPIUM VAN HET VOLK. Let op het hele citaat en niet alleen op het laatste deel ervan, en dan zul je begrijpen wat Marx werkelijk wil communiceren met zijn meer dan ware zin!
* Márcio Retamero, 36 jaar oud, is theoloog en historicus, master in moderne geschiedenis aan UFF/Niterói. Hij is predikant van de Bethel Community/ICM RJ en de Presbyteriaanse Kerk van Praia de Botafogo. Hij is de auteur van "The Banquet of the Excluded" en "Can the Bible Include?", beide uitgegeven door Editora Metanoia. E-mail: marcio.retamero@gmail.com.
