Sérgio Viula (foto) is, zoals hij zichzelf graag omschrijft, een wandelende metamorfose. Voormalig baptistenpredikant, theoloog, leraar, vader en homo definiëren op geen enkele manier wat hij is.
Tegenwoordig weet hij dat hij veel meer is dan dat en dat geen enkel etiket bij hem past, maar hij ontdekte dit pas door in de donkere kamers te duiken die ieder van ons in zijn ziel heeft. Deze fascinerende reis, zelfkennis, naast de existentiële bevrijding van vele beperkingen opgelegd door sociale training, heeft het boek “In Search of Myself” opgeleverd, dat Sérgio zal lanceren in de Kerk van de Metropolitaanse Gemeenschap van Rio de Janeiro (Betelgemeenschap) , de volgende dag 20 februari om 17 uur.
Bekijk hieronder het interview dat hij gaf, via e-mail, in de rubriek Religie op onze website. Wij hopen dat ook jij, net als hij, deze bevrijdende existentiële reis maakt.
Wanneer en hoe ontstond het idee om 'In Search of Myself' te schrijven?
Toen ik eindelijk uit de kast kwam, maakte ik een einde aan sommige conflicten en begon ik aan andere. Ik was vastbesloten over mezelf, maar ik werd door mensen in de kerk en familie verkeerd begrepen over mijn homoseksualiteit en de beslissing om mezelf te emanciperen. Ik heb ook veel nagedacht over het lijden van zoveel onopgeloste homoseksuelen, van wie ik sommigen persoonlijk kende. Ik zag de groeiende golf van fundamentalisme die de burgerrechten probeerde te vertrappen die homoseksuelen al zo lang eisen. Dit alles deed mij geloven dat het delen van mijn ervaringen en het analyseren van enkele existentiële vragen een manier zou kunnen zijn om bij te dragen aan de verlichting van veel mensen. Het duurde bijna zeven jaar om de ideeën die ik in het boek presenteer, te ontwikkelen.
In tegenstelling totacapa in het boek verklaar je dat het lied van Raul Seixas, "Metamorfose Ambulante", de jingle van het werk zou kunnen zijn. Hoe is jouw metamorfose tot stand gekomen?
Deze metamorfose kostte veel tijd en lijden. Ik geloof dat alles wat de rups in de cocon doormaakt, totdat hij uiteindelijk de envelop die hem gevangen houdt, kan breken om eindelijk zijn vleugels te openen en te vliegen, niet plezierig is. In mijn geval was het emotionele lijden ondraaglijk. Als kind was ik bang voor de reactie van familie, vrienden, de kerk, enz. Ik dacht dat de dag dat ze (zeker) wisten dat ik homo was, het huis op mijn hoofd zou vallen. De tijd verstreek, ik kwam uit de kast nadat ik met een vrouw was getrouwd, twee kinderen had gekregen en als predikant had gewerkt, en ik ontdekte dat ik gelijk had: het huis stortte in. Het lijden van deze confrontatie kon echter niet worden vergeleken met dat van nabijheid. Bovendien duurde het niet eeuwig. Vandaag nog, voordat ik dit interview gaf, had ik het over deze fase met mijn partner, mijn dochter en haar vriend, terwijl we in een restaurant zaten te eten en ideeën uitwisselden over het boek. Ze herinnert zich veel van deze momenten nog goed en was erg ontroerd toen ze sommige van deze afleveringen las.
Blijft het veranderen?
Ja. Het beste in het leven is verandering en niet permanentie. In de natuur blijft eigenlijk niets hetzelfde. Zelfs bergen eroderen en veranderen in de loop der jaren in stof. Ik ben veel kwetsbaarder dan een berg, ondanks de kracht waarmee ik de uitdagingen van het leven tegemoet ga. Ik ervaar elke dag veranderingen – elke dag een beetje. Nadat ik uit de kast kwam, veranderden er veel dingen ten goede in mijn leven, niet omdat ik er simpelweg uit kwam (dat was nog maar het begin), maar omdat ik op een transparante, rationele, aanhankelijke, ethische manier leefde. Perfectie bestaat niet. Het is slechts een idee dat vaak een ideaal wordt. Gelukkig hoeft een individu, om goed en gelukkig te zijn, niet perfect te zijn. Indien nodig zou niemand goed of gelukkig zijn. Ik ben niet perfect, maar ik probeer ethisch te leven, en die ethiek heeft alles te maken met vrijheid en geluk. In het boek wordt dit concept beter uitgelegd dan in de hier beschikbare ruimte.
Je boek is autobiografisch. Hoe draagt uw boek bij aan de LHBT-zaak?
"In Search of Myself" is, zoals de titel al doet vermoeden, een biografie, maar daar houdt het niet op. In feite vormen biografische gegevens de rode draad die alles wat ik in het boek bespreek op één lijn brengt.
Naar mijn mening kan de inhoud die ik presenteer op vele manieren bijdragen. Ten eerste denk ik dat het kan helpen homoseksuelen te bemoedigen die zich nog steeds gekweld voelen door de vooroordelen van anderen en gekweld door de vooroordelen die velen van hen zelf al hebben geïnternaliseerd. Achteraf denk ik dat het boek bijdraagt aan de LHBT-zaak, vooral als het gaat om botsingen met homofobe fundamentalisten. Sommige ‘achilleshielen’ van fundamentalisten komen goed aan het licht tijdens de discussies die ik in dit boek presenteer. Iedereen die zorgvuldig probeert te lezen en de meest relevante punten benadrukt, zal veel inhoud hebben om over na te denken en uit te breiden. Ik wil dat het meer een startpunt dan een aankomstpunt is.
In het boek praat je over verantwoordelijkheid en ethiek in seksueel LHBT-gedrag. Vertel ons hier meer over.
Ik hou van vrijheid. Ik vind dat iedereen het recht heeft om te zijn zoals hij is of zoals hij wil zijn, zolang dit de fundamentele rechten van anderen niet aantast. Als het over ethiek gaat, denken veel mensen onmiddellijk aan dit of dat stereotype. Ik denk het niet. Voor mij is onverschilligheid een van de grootste problemen met LGBT-mensen. Voor het behoud en de uitbreiding van vrijheden en rechten – die vaak synoniem zijn – is het uiterst belangrijk dat we ethisch en verantwoordelijk handelen, en dit impliceert een vorm van betrokkenheid. De meeste LGBT-mensen weten niet eens waarvoor ze zijn gekomen: ze denken alleen maar aan plezier maken. We moeten in alles verantwoordelijk en ethisch zijn – van seksuele relaties met een partner tot het omgaan met publieke zaken. Veel homoseksuelen beseffen nu pas het belang van politieke betrokkenheid, bijvoorbeeld vanwege de neurotische fundamentalisten die verkiezingen hebben bevolkt en onafhankelijke programmaschema's op bepaalde tv-stations hebben opgesteld.
Ik begrijp dat u een positieve recensie heeft over de "Pride Parades". Is het model volgens u verouderd? Welke alternatieven hebben we?
Ik hou van de "LGBT Pride Parades". Ik hou van deze zichtbaarheid. De vraag is: als we in de vitrine staan, wat laten we dan zien? Het feest is fantastisch en moet blijven bestaan! Het vieren van vrijheid en liefde is ook communiceren. Als we het daarbij laten, zullen we ons hoofddoel niet bereiken: pleiten voor rechten, onrecht aan de kaak stellen, passende straf eisen voor misdaden van homofobie, enz. De Rio LGBT Parade heeft dit strijdlustige karakter behouden. Ik kan niet over ze allemaal praten, omdat ik in geen enkele andere stad ben geweest, behalve de dichtstbijzijnde: Duque de Caxias, Niterói, Friburgo bijvoorbeeld. In allemaal kon ik de politieke kant van de parade heel levendig zien, maar de stem van de organisatoren bleef beperkt tot de openingsauto. Dit moet worden uitgebreid. De toespraak moet door alle geluidswagens tegelijk worden uitgezonden. En LGBT-mensen moeten dit moment eren, in plaats van zich te haasten om naar de dj's te luisteren. Ik hou ervan om in de optochten te spelen, te lachen, foto's te maken, vrienden te ontmoeten en de dragqueens het hof te maken. Het is een feestelijk moment, ja. Het is echter ook een tijd van protest, van vraag, van informatie. En daar moeten we ons allemaal heel erg van bewust zijn. Stoppen is niet het enige expressiemiddel, maar als het goed wordt gebruikt, is het wel een zeer waardevol middel. En het bewijs hiervan is de bittere wrok van de fundamentalisten en homofoben die dienst doen tegen de LGBT Pride Parades, evenals het groeiende aantal supporters die met hun eigen families de parades bijwonen.
PLC 122/2006 is zojuist op de plank gelegd en we weten dat het religieus fundamentalisme hier in grote mate aan heeft bijgedragen. Weet het LHBT-activisme volgens u hoe het zich moet verzetten tegen religieus fundamentalisme? Hoe het te bestrijden?
Ik denk het nog niet. De strijdbaarheid is in beweging, maar sommige acties lijken niet goed te werken, omdat de fundamentalisten hun doelstellingen blijven bereiken. Het moet ook gezegd worden dat LHBT-ngo's niet veel kunnen doen zonder de juiste steun. Ik ben onder de indruk van het feit dat er onder LGBT-mensen zelf geen miljoen handtekeningen zijn verzameld om het Congres en de Senaat onder druk te zetten om de wet goed te keuren. Bij de Copacabana Parade (denk ik in 2009) was er zelfs een geluidswagen met computers erop aanwezig zodat mensen mee konden doen aan de campagne, en toch werd dit aantal niet gehaald. Dit getuigt van disarticulatie en onverschilligheid van de kant van LHBT-individuen zelf. LGBT-burgerrechten zijn succesvoller geweest in de rechterlijke macht (die technisch opereert) en in de uitvoerende macht (door middel van decreten en voorlopige maatregelen) dan in de wetgevende macht (gedomineerd door de evangelische en katholieke lobby).
Ik ben er zeer van overtuigd dat correcte informatie in voor iedereen toegankelijke taal de beste manier is om het fundamentalisme dat de massa probeert te besmetten, te bestrijden. Zolang de zaken een uitwisseling van “slogans” blijven, zal er geen echte verheldering komen. De media hebben soms de voorkeur gegeven aan deze verduidelijking. In de soapserie Ti-ti-ti maakte het fundamentalisme bijvoorbeeld plaats voor gezond verstand toen het echtpaar gevormd door Julinho (André Arteche) en Osmar (Gustavo Leão) gescheiden werd door de dood van Osmar. De moeder van de overledene hield de hele homofobe fundamentalistische toespraak in de volgende scènes, maar gaf uiteindelijk toe aan Julinho's oprechte liefde voor haar zoon. Dit soort tekst draagt bij aan de verlichting van de massa, maar er zijn nog steeds veel mensen die kandidaten kiezen die gefinancierd worden door deze neurotische vleugel, en uiteindelijk spelen ze in de kaart van degenen die hen steunden en die hen waarschijnlijk weer zullen steunen als ze dat niet doen. tegengesproken.
In het boek bekritiseer je ook zogenaamde inclusieve kerken. Hoe zie jij zulke instellingen?
Ze kunnen nuttig zijn als ze dienen als een veilige haven voor degenen die na een traumatische emancipatie-ervaring nog eenzaam zijn of in het proces van emancipatie zitten. Aan de andere kant kunnen ze contraproductief zijn voor de LHBT-beweging zelf als ze een kopie zijn van anderen, met als enig verschil dat ze gericht zijn op het LHBT-publiek. Homo's, lesbiennes, biseksuelen en de drie T's (travestieten, transseksuelen en transgenders) kunnen gebonden blijven aan knechtende dogma's als ze deel uitmaken van groepen die dezelfde mentaliteit aanhangen als de zogenaamde traditionele kerken en pinksterkerken. Het is echter mogelijk dat een kerk dit alles overstijgt en een hefboom kan zijn voor werkelijke emancipatie en persoonlijke volwassenheid. Dit vergt echter meer moed en volwassenheid dan uit de kast komen.
Gelooft u, als theoloog en atheïst, professor, vader en openlijk homoseksueel, dat het blootleggen van uw leven op welke manier dan ook bijdraagt aan de LHBT-zaak in Brazilië? Als?
Ik geloof. Ik denk dat wanneer mensen zoveel paradoxen in hetzelfde individu zien en merken dat dit individu evenwicht en vreugde in het leven op een gezonde en constructieve manier combineert, ze uiteindelijk opmerken dat de ‘kleine vakjes’ die de maatschappij hen heeft gegeven om alles wat ze tegenkomen te classificeren ze zijn te klein voor dingen zo groot als mensen en het leven, en stellen zichzelf uiteindelijk open voor verschillen, inclusief die van henzelf. In werkelijkheid is er niets meer gemeenschappelijk dan verschil.
Hoe kunnen onze lezers uw boek kopen?
Ga gewoon naar mijn blog www.glsgls.blogspot.com aan meer informatie.
Laat een bericht achter voor de lezers van de religiecolumn op de website van A Capa.
Wees niet bang om te veranderen. Gebruik niet het voorwendsel dat anderen zullen lijden als je jezelf bent. Mensen leren en hun lijden gaat voorbij. Jij niet. Je hele leven gefrustreerd leven omdat je ontkent wie je werkelijk bent, betekent dat je alles verliest wat je het meest dierbaar is: tijd. En als ze je vertelden dat tijd geld is, hebben ze gelogen. Geld dat je verliest en weer verdient. Tijd: als je het verliest, win je het nooit meer terug. Wees jezelf in je meest nobele en mooie stijl! Organiseer je leven om zelfstandig te leven. Wees dicht bij degenen die van je houden uit wederzijdse liefde en niet uit financiële of emotionele afhankelijkheid. Jezelf bezitten en van jezelf houden is de eerste stap naar gelukkig zijn. En alleen gelukkige mensen kunnen anderen op een intense en oprechte manier respecteren en liefhebben.
* Márcio Retamero, 36 jaar oud, is theoloog en historicus, master in moderne geschiedenis aan UFF/Niterói. Hij is predikant van de Bethel Community/ICM RJ en de Presbyteriaanse Kerk van Praia de Botafogo. Hij is de auteur van "The Banquet of the Excluded" en "Can the Bible Include?", beide uitgegeven door Editora Metanoia. E-mail: marcio.retamero@gmail.com.
