Carlos Calvani is een Anglicaanse priester, theoloog en universiteitsprofessor. Coördineert momenteel de Parish of Inclusion in Campo Grande (MS). Dit interview gaf hij via e-mail aan de religiecolumn. Ontdek de seksuele diversiteitspastoraal van de Anglicaanse Episcopale Kerk van Brazilië, aanwezig in Goiás, São Paulo en andere staten van de Federatie.
Wanneer en hoe begon de pastorale zorg voor seksuele diversiteit in de Anglicaanse Episcopale Kerk van Brazilië?
Het begon ongeveer 5 jaar geleden met ds. Elias Vergara in Goiânia. In het begin heette het "Homoseksueel Pastoraal".
Vindt deze pastorale bijeenkomst plaats in alle Anglicaanse parochies in Brazilië? Wat is er nodig om dit op nationaal niveau te implementeren??
Officieel vindt deze pastorale activiteit alleen plaats in Goiânia (in de Raad door het bisdom Brasília aangenomen als diocesane pastorale activiteit), in São Paulo (parochie van de Heilige Drie-eenheid) en in Campo Grande (kapel van inclusie). Andere parochies hebben soortgelijk werk, maar om verschillende redenen vermijden ze deze naam te gebruiken.
Heeft de Sexual Diversity Pastoral de steun van de primatenbisschop van de IEAB en andere bisschoppen, evenals van de geestelijkheid van anglicaanse bisdommen?
Bisschop Primate is momenteel ook bisschop van Brasília en Goiânia en ondersteunde deze pastorale zorg in zijn bisdom, evenals in het Missionarissendistrict. De bisschop van het Anglicaanse bisdom São Paulo ondersteunt ook het werk in de Parochie van de Heilige Drie-eenheid. Wat de anderen betreft, kan ik geen antwoord geven. Wat de geestelijkheid betreft: de meerderheid steunt dit.
Wat is het doel en de werkwijze van de IEAB Anglican Pastoral?
Het doel is om een ruimte van welkom en acceptatie te bieden aan alle mensen wier seksueel gedrag in de samenleving nog steeds met argwaan wordt bekeken. Aanvankelijk werd alleen met homo's en lesbiennes gewerkt. Maar beetje bij beetje kwamen hun vaders, moeders, broers en zussen, vrienden, enz., die niet noodzakelijkerwijs homoseksueel waren, maar die ook andere seksualiteitskwesties te bespreken hadden, zoals frigiditeit of impotentie, seksuele dwangmatigheden, en die ook een ruimte wilden om bespreek deze problemen vanuit het perspectief van het geloof. Dat is de reden waarom de naamswijziging "Pastoral Homoseksueel" in "Pastoral da Diversidade Sexual" op natuurlijke wijze plaatsvond.
In de VS heeft de Episcopale Kerk al drie homoseksuele bisschoppen, tenzij ik mij vergis, en een aanzienlijk aantal homoseksuele geestelijken en vrouwen. Hoe staat het met de kwestie van de LGBT-wijding in Brazilië bij het IEAB?
Dit onderwerp wordt niet canoniek besproken en dat zou naar mijn mening ook niet zo moeten zijn, want pas als iemand zichzelf expliciet homoseksueel verklaart, ontstaan er controverses. Er zijn enkele openlijk homoseksuele mensen onder de Braziliaanse geestelijken en anderen die deze voorwaarde om privéredenen niet aanvaarden. Naar mijn mening mag de vraag over seksuele geaardheid nooit gesteld worden tijdens het beoordelingsproces van een toekomstige predikant, zoals het Huis van Bisschoppen van de Kerk van Engeland in het verleden heeft aanbevolen.
De eerste inclusieve kerk op Braziliaans grondgebied, de Kerk van de Metropolitaanse Gemeenschap van Brazilië, zet zich al negen jaar in voor LHBT-inclusie in de christelijke geloofsgemeenschap. In haar kielzog verschijnen andere inclusieve kerken in de staten van onze Federatie. Wat is het verschil tussen deze inclusieve kerken en de Sexual Diversity Pastoral van het IEAB?
Vooral vanuit theologisch oogpunt heb ik moeite met het begrijpen van het concept van inclusie en katholiciteit in ICM. Ik waardeer het werk van de Kerk enorm en ik heb zelfs gepredikt in de gemeenschap in Vitória (ES), toen deze bijeenkwam in de kapel van de Federale Universiteit, onder leiding van Filipe. Mijn kritiek betreft echter het feit dat ik niet geloof dat het werk van inclusie zich ontwikkelt uit de creatie van een groep met uitgesloten mensen, omdat de Kerk uiteindelijk bekend staat als de kerk van een specifieke groep – "Kerk van homo's", " Kerk van de Zwarten", "Kerk van de Doven" enz... Het ware werk van inclusie waar ik in geloof is het tegenovergestelde: uitgesloten minderheden blijven binnen traditionele, uitsluitende Kerken, waardoor ze gedwongen worden zich open te stellen en de ware betekenis van katholiciteit te erkennen. inclusie. Dit is wat we hebben gedaan in Campo Grande, Goiânia en São Paulo. De Pastorale is een van de vele pastoralen van de Kerk, maar niet het vlaggenschip.
Bestaat er een werkplan of partnerschap tussen de IEAB Sexual Diversity Pastoral en andere inclusieve kerken? Zo niet, waarom?
Op dit moment heb ik geen informatie over deze partnerschappen, wellicht om de hierboven beschreven redenen. Ik kan me voorstellen dat een groot deel van het MCC-leiderschap afkomstig is van andere protestantse, pinkster- of katholieke kerken en als dat het geval is, zou het inclusiewerk naar mijn mening profetischer zijn (hoewel pijnlijker) als het binnen deze kerken zou worden uitgevoerd om de om hen te dwingen het mysterie van Gods liefde te begrijpen. Het grote risico dat we lopen met afzonderlijke werken is dat deze kerken in de toekomst gesloten zullen blijven en dat er twee parallelle soorten christendom zullen bestaan, waarvan de ene het meest trouw is aan Jezus.
Omvat het voorstel van de Pastoraal voor Seksuele Diversiteit ook het politiek activisme van LGTB, zoals andere inclusieve kerken in Brazilië al doen?
Ja, natuurlijk. In Goiânia steunen mensen die deelnemen aan de PDS ook de Gay Parade. Dominee Elias neemt deel aan de mars met een spandoek in naam van de kerk. In Campo Grande hebben we al een partnerschap met de Associação dos Transvestis do MS en we zijn ook van plan ons aan te sluiten bij de mars en andere politieke en sociale initiatieven.
Wat zijn de activiteiten van de Parish of Inclusion in Campo Grande, openingstijden en adres?
Voorlopig zijn we een zendingspunt, minder dan een jaar geleden georganiseerd. We investeren veel in gemeenschapsgemeenschap tussen de families die bij ons aanwezig zijn. Al deze gezinnen zijn zich al volledig bewust van de reikwijdte van pastorale zorg en de betekenis van inclusie voor ons. Wij zijn niet van plan een aparte sekte voor homo's of een aparte kerk voor hen te creëren, omdat dat een verdere versterking van de uitsluiting zou betekenen. Momenteel komen we om 19 uur bijeen voor de zondagse eredienst en doordeweeks hebben we bijbelstudies of gebedsdiensten. Onze website is www.paroquiadainclusao.com.
Maakt de Waarheid u vrij?
De Waarheid maakt je altijd vrij. Wanneer we het voorstel van Christus en zijn koninkrijk radicaal volgen, leren we dat wij allemaal, inclusief mensen die ‘trots’ zijn heteroseksueel te zijn, door Gods genade en liefde in het lichaam van Christus zijn opgenomen en daarom over niemand mogen oordelen. .
* Márcio Retamero, 36 jaar oud, is theoloog en historicus, master in moderne geschiedenis aan UFF/Niterói. Hij is predikant van de Bethel Community/ICM RJ en de Presbyteriaanse Kerk van Praia de Botafogo. Hij is de auteur van "The Banquet of the Excluded" en "Can the Bible Include?", beide uitgegeven door Editora Metanoia. E-mail: marcio.retamero@gmail.com.
