В прошлый вторник (17) газета Folha de São Paulo опубликовала провокационную статью исследователя Леандро Коллинга из Федерального университета Баии (UFB), в которой он ставит под сомнение ограничения политики идентификации. В данном случае те, кто отвечает требованиям ЛГБТ, а также натурализации гетеросексуальности.
По мнению исследователя, допущена ошибка, когда он пытается приравнять ЛГБТ-идентичность к естественной, как это выражают сторонники гетеросексуальности. По мнению исследователя, ЛГБТ-движение, вместо того, чтобы стремиться к натурализации своей идентичности, должно также подвергнуть сомнению гетеросексуальную идентичность и раскрыть, насколько она является историческим, культурным и политически навязанным конструктом как «естественный» в ущерб другим представлениям, включающим гендер. идентичности и сексуальной ориентации за пределами навязанных норм.
По мнению исследователя, необходимо перевернуть логику, которая натурализует гетеросексуальность и патологизирует гомосексуальность. Коллинг говорит, что необходимо «приглашать гетеросексуалов к участию в дебатах, чтобы они осознали, что они не так нормальны, как о себе говорят». Проблема была поднята, и, как справедливо отмечает философ Джудит Батлер, проблематизация необходима для того, чтобы можно было построить хорошие дебаты.
В тексте Коллинг обращается к проблеме, которую французский философ Мишель Фуко уже обсуждал в 80-х годах: социальные условности, окружающие сексуальность, то есть, чтобы продвинуться вперед в вопросе гомофобии и предрассудков, окружающих гомосексуализм, необходимо деконструировать здравый смысл вокруг гетеросексуальность.
Соглашения вокруг объекта меняются. Когда мы говорим, что необходимо денатурализировать гетеросексуальность, мы отменяем преобладающую конвенцию – принудительную гетеросексуальность – которая патологизировала и исключала субъектов на протяжении более двух столетий.
Посредством этого пути можно внести гетеросексуальность в царство странников. От этого выиграют все, включая гетеросексуалов, которые почувствуют себя свободнее от моральной вины, созданной вокруг гомосексуализма. С освобождением человечества от гетеросексуальности, как естественного поведения, гетеросексуалы освобождаются, чтобы они могли лежать в равных кроватях и следить за тем, чтобы они не чувствовали себя виноватыми и не должны были скрывать или трансформировать свое желание в ненависть.
Идея, высказанная Коллингом в его тексте, не заканчивается. На самом деле, это дискуссия, которая только начинается. Многие люди могут понять, что мы все живем под эгидой сексуальной ориентации, другие будут критиковать и говорить, что такая позиция/идеология усиливает гомофобный дискурс, поскольку часть политической повестки дня работает над термином «сексуальная ориентация», который в данном случае может быть гомо или гетеро. А что, если мы поговорим о сексуальных наклонностях? Разве бисексуалы не для того, чтобы доказать, что сексуальные отношения могут выйти за рамки дуалистического видения?
В рамках проблемы идентичности педагог Гуасира Лопес Луро говорит о «странной» идентичности, субъекте, чья сексуальная и гендерная активность противоречит бинарной системе «гетеро х гомо», и, следуя той же линии, что и Коллинг, Гуасира указывает на такую идентичность как на возможность порвать с принудительной гетеронормативностью. С этого момента мы начинаем думать о построении культуры и сексуальных практик, свободных от гетеросексуальных норм. Ведь, как справедливо отмечает исследователь, многие ЛГБТ не занимаются прямым сексом, а живут так, как если бы они были, в силу культурного и политического навязывания.
Политика идентичности играет и будет продолжать играть важную роль в включении (стандартизации?) представителей ЛГБТ в общество. Но возникает вопрос: после того, как права были достигнуты? Возможно, именно здесь в игру вступает фундаментальная роль набора Министерства образования (MEC) по борьбе с гомофобией. С того момента, как возможные варианты сексуальности будут рассматриваться, начиная с подросткового возраста, мы можем столкнуться с созданием новой культуры гендера и сексуальности, которая, возможно, будет менее параноидальной и ненавистной.
