Самый красивый образ последних недель, без сомнения, политики бегут в страхе перед индейцами. Я думаю, что политики также должны бежать от геев, у которых меньше прав, чем у тех, кто не является геем; чернокожих мужчин и женщин, все еще не имеющих доступа к университетам; о женщинах, ежедневно страдающих от сексуального насилия в Бразилии, о бедных детях и их родителях, которые до сих пор не имеют качественной медицинской помощи; безземельных семей, которые неустанно борются за аграрную реформу; подростков, которым угрожает идея снижения возраста уголовной ответственности.
Протест коренных народов на этой неделе в Палате депутатов Бразилиа является серьезным, организованным, мирным и законным. В этом нет ничего суетливого и запутанного. А даже если бы и был, намек на бунт никому не повредит, особенно учитывая последние события, связанные с проблемой прав человека в этой стране. Поэтому крайне важно знать, как мобилизоваться, чтобы нас услышали.
Когда дело доходит до обсуждения прав «меньшинств», иногда приходится выходить за рамки. Например, как это сделали коренные жители, идя туда, куда нас не зовут и не разрешают. В конце концов, то, что понимается под демократическим и уважительным поведением, совершенно неверно. Политик, увиденный по телевизору, обвиняющий индийцев в неуважении к демократии – это верх абсурда! То же самое произошло и в предыдущие дни, когда другой политик, считающийся расистом и гомофобом, попросил чернокожих и геев уважать его.
Однако стоит помнить, что демократия – это не просто высказывание своего мнения о том, чего вы хотите, так, как вы хотите. Демократия – это нечто большее. Речь идет об обеспечении участия тех, кто в этом больше всего нуждается. Это не диктатура большинства и не свобода выражения мнений без ответственности. Нам необходимо мобилизоваться и осудить, что эта демократия еще не консолидировалась в нашей стране. Это относится как к группе inFelciano, так и к тем, кто думает, что все разрешится, когда геям будут гарантированы некоторые права.
Эта мобилизация обязательно предполагает более солидарное и менее идентичное/сектантское видение наших прав. Нельзя сказать, что в борьбе за права человека мы поддерживаем только одну часть человечества и даже хотим, чтобы другие люди оставались без прав. Будучи негетеросексуалом, легко заявлять, что вы защитник прав человека, проводя кампанию за криминализацию гомофобии, но я хочу, чтобы вы прочитали и получили информацию, чтобы научиться признавать важность декриминализации абортов или неотложную необходимость защищая неснижение возраста уголовной ответственности в Бразилии Бразилия.
За пределами университета чернокожих геев и женщин больше, чем белых геев; есть лесбиянки и бисексуальные женщины, которые становятся жертвами определенного насилия потому, что они женщины, а не обязательно потому, что они не гетеросексуальны. Я не говорю, что существует совокупность «притеснений» и что именно самая большая жертва имеет больше всего оснований для стигматизации в нашей культуре. Я также не хочу стирать специфику многочисленных форм насилия. Но, как заявили некоторые феминистки, «угнетения» не складываются, а четко выражены, они составляют друг друга. И если мы хотим видеть себя менее «угнетенными», нам придется объединиться.
Но как мы можем объединиться, если мы настолько разные с точки зрения идентичности? Мы можем объединиться благодаря тому, что у нас общего: изоляция, маргинализация, отсутствие доступа к правам, стигматизация, непризнание. Мы гораздо более равны, потому что нас считают менее человечными, чем мы можем себе представить!
Более того, наши враги тоже одни и те же. Есть ли какая-нибудь лучшая причина, чтобы понимать себя как гораздо более крупное сообщество, чем сообщество геев и лесбиянок? Те же политики, которые отказывают нам в правах, пытаются посадить подростков в тюрьму вместе со взрослыми, они криминализируют африканские религии, они отказывают в правах женщинам, они против аграрной реформы, они боятся индейцев...
Мы должны понять, что либо мы боремся за справедливое и равное общество для всех, либо мы не будем жить в мире, о котором мечтали (надеюсь, наши мечты – равенство для всех). И это не ослабляет нашу борьбу, а стратегически важно понять, что, если мир и насилие все чаще характеризуются и выражаются разными (но не менее опасными) способами, наш способ организации себя не может не измениться.
В этом смысле протест индийцев в Палате депутатов должен быть и нашим. Демаркация земель коренных народов в Бразилии также должна стать поводом для борьбы геев, и не только потому, что их считают – геев и индейцев – «меньшинствами», или не только потому, что в некоторых общинах есть индейцы, заявляющие, что они геи, но и потому, что когда мы выходим из этих категорий, мы также должны понимать, что мы одинаково люди и имеем одинаковые права, которых нужно достичь: не умирать из-за наших различий.
*Тьяго Дуке — социолог и имеет опыт работы педагогом в различных областях: от подготовки учителей до социального образования на улицах. Milita no Identidade – Группа борьбы за сексуальное разнообразие. Ему нравится думать и действовать вместе с теми, кто хочет сделать что-то новое, в поисках другого возможного мира.
