Я только что вошел в здание и увидел очень симпатичную молодую женщину с огромной собакой на руках. Правила сосуществования кондоминиума не позволяют собакам гулять в общественных местах, не находясь на руках у хозяев.
Выражение лица собаки и ее владельца не было выражением добрых друзей. Итак, я решил быть вежливым и сказал: «Как красиво! У него стресс?» Я предполагал, что она ответит «да», ведь жить в кошачьем домике и возвращаться домой после прогулки по улице не может быть приятным животному.
Она еще больше нахмурилась и сказала мне, повернув голову собаки и указав на маленький сиреневый бантик из ленты, терявшийся среди темных волос: "Он не он, это она! Я положила этот бантик сюда, чтобы люди видели..." Бедняга." Эта фраза показалась мне знакомой, потому что кто не слышал нечто подобное, когда мать ребенка использует ее по отношению к кому-то, кто меняет пол ребенка?
Неожиданно девушка отказалась ждать лифта и поднялась по лестнице. У меня не было времени думать. Жаль, что я не сказал: «О, хорошо. Я думал, он гей!» Но она уже закрыла пожарную дверь.
Отличительной чертой нашей капиталистической и псевдосолидарной культуры является гуманизация животных, прямо связанная с дегуманизацией людей. Хорошим примером этого является то, что в одном из самых дорогих торговых центров здесь, в Кампинасе (СП), есть торговое пространство под названием «Торговый центр вашего питомца», на котором изображена дружелюбная маленькая собачка, толкающая тележку для покупок со своим щенком внутри! Любое сходство с представлением о счастливом материнстве или отцовстве не является простым совпадением.
Здесь я не утверждаю, что у животных не должно быть прав, даже в данном случае я считаю, что у собаки, то есть у суки, должен быть свой огромный двор. Но это не является целью моих размышлений. Я хочу обратить внимание на то, что если мы гуманизируем животных, в том числе давая им тележку для покупок и надевая им на голову ленточку, если они женского пола, мы способствуем построению модели человечества, которая, в по отношению к другим собакам, а также к миллионам людей, оно весьма ограничено/эксклюзивно и поэтому опасно. В конце концов, не каждый, у кого есть собака, может ходить по магазинам, и многие другие люди, даже если они не женщины, предпочтут быть женоподобными.
Именно в тот же день я прочитал новость об убийстве любимого человека. Лукас Фортуна Гуарани Кайова. Имя «Гуарани Кайова», добавленное к его собственному имени в Facebook, показывает масштаб его солидарности, его жажду справедливости и его щедрый взгляд на вещи, выходящие далеко за рамки нашего так называемого «ЛГБТ-сообщества».
Послание того, кто совершил преступление, было абсолютно ясным. Как мы обычно знаем, речь идет о полуобнаженном теле с повторяющимися следами насилия и большим количеством крови. Там нет никакой идентичности, которая отличала бы нас. Когда мы находим тела друзей-геев или трансвеститов, ставших жертвами гомофобии, послание одно и то же: «Вот как мы собираемся избавиться от вас!»
Что неприемлемо, так это то, что известие о его смерти не вызвало того волнения, которое я видел в социальных сетях, когда насилуемые и убитые - одинаково беззащитные собаки. В эти дни, размышляя об этом, я подумал, что должен написать об опыте гуманизации животных, чтобы это могло прочитать больше людей, чем если бы я сразу написал о том, что в Бразилии убили еще одного педика.
Дело здесь не в том, чтобы сравнивать людей с животными, но не будем наивными: лента на голове очеловеченной собаки имеет прямое отношение к ножу, пронзившему тело Лукаса. Мы настолько некреативны в отношении распознавания полов, которые отличаются от социальных ожиданий, что даже в случае с животными мы воспроизводим то, что от нас ожидают, и сожалеем об этом, когда кто-то путает пол существа. В конце концов, как сказал отец Лукаса, г-н Авелино Пардал: «В смерти моего сына виновато общество, которое не принимает различий».
Но, как учил нас Лукас, в обществе, которое не приемлет различий, нам приходится быть все более разнообразными, странными, странными. Мы не можем упустить ни одной возможности. Это наше «оружие» против гомофобии: показать, что мы не животные и можем создавать новые способы существования в мире. Лукас с этой символической улыбкой часто появляется в юбке во время митингов и протестов общественного движения. Это был его способ противостоять предрассудкам.
Зная это, именно в юбках члены Grupo Colcha de Retalhos (UFG) (фото ниже) отдали дань уважения Лукасу во время его поминок на прошлой неделе. Г-н Авелино был одним из первых, кто носил одежду, узаконенную у нас как предназначенную «только для женщин».
Мы, мужчины и женщины, которые все еще мечтают о новом мире, должны критически относиться к этому бинарному стандартизированному человечеству: мужчина/мужчина-мужчина и женщина/женщина-женщина. Даже если нам придется повторять гуманизацию животных, но расширять возможности признания гуманитарных наук для более творческих, странных и странных категорий людей и животных. Мы обязаны быть и поступать иначе, чем принято, если мы действительно хотим продолжать выживать.
*Тьяго Дуке — социолог и имеет опыт работы педагогом в различных областях: от подготовки учителей до социального образования на улицах. Milita no Identidade – Группа борьбы за сексуальное разнообразие. Ему нравится думать и действовать вместе с теми, кто хочет сделать что-то новое, в поисках другого возможного мира.
