На фоне споров по поводу Энем 2015 года и программы преследований детей и поваров-подростков в Интернете, можно наблюдать феномен: в то же время прогрессивные и политизированные движения работают вместе над борьбой с гендерным насилием, предрассудками и дискриминацией (со стороны этнической принадлежности, цвета кожи, сексуальной ориентации, гендерной идентичности и т. д.), существует группа людей, которые признают друг друга защитниками предвзятых, насильственных и дискриминационный.
Эти группировки, усиленные социальными сетями, в конечном итоге функционируют как пузыри, внутри которых можно высказывать свое мнение или даже участвовать в актах агрессии и изоляции, при этом их члены не боятся быть социально исключенными. Напротив, они чувствуют поддержку со стороны группа. Между членами группы существует идентификация (горизонтальная идентификация), которая происходит через тяготение к набору идей и мировоззрений, и довольно часто встречается представитель или лидер, с которым идентифицируют себя другие члены (вертикальная идентификация). Таким образом создается сложная и сплоченная группа, способная на поступки, которые они не совершили бы в одиночку. Фрейд Он хорошо описал это в «Массовой психологии и анализе личности» (1921).
Формирование Группы а горизонтальная и вертикальная идентификация не обязательно плохи. Идентификация с другими – это часть конституция человека. Получится ли из этого что-то хорошее или плохое, будет зависеть от формы этого отождествления, содержания этих идеалов и порожденных из них поступков.
Сделав эту преамбулу, я хотел бы остановиться на чувстве принадлежности в колонке этого месяца. Будьте частью социальная группанахождение в нем опоры, опоры, комфорта и безопасности, а также опора на свой образ самого себя и то, как он видит мир, являются важными элементами в жизни человека, особенно в детстве и юности, временах, когда это человек становится.
Оказывается, в современном западном обществе это чувство принадлежности становится все более хрупким. Пример: люди, чей круг общения ограничен коллегами, потеряв работу, могут впасть в глубокое одиночество и изоляцию - очень тревожная ситуация, которая показывает, насколько многие аспекты социальной и общественной жизни сводятся к одному месту или виду деятельности. ., в этом примере работа, похоже, в значительной степени способствует тому, что чувство принадлежности становится все более хрупким.
А что мы можем наблюдать из групп, упомянутых в начале текста? Это люди, которые часто даже не знают друг друга, имеют разные профессии, посещают разные места, но чувствуют себя желанными и поддерживаются другими, будучи частью социальной группы.
Не будет преувеличением сказать, что мы движемся к созданию общества, в котором участие в воинственности (будь то в пользу равенства, свобод, инаковости и солидарности или в пользу насилия, дискриминации и предрассудков) будет все больше быть определяющим элементом идентичности. Девизом будет: «Я — дело, которое я защищаю!»
Тогда читатель может подумать: «А, значит, если все будут склоняться к добрым, поддерживающим, либертарианским идеям, мир станет лучше, верно?» Потом мы столкнулись с некоторыми проблемами. Одним из них является самовлюбленность мелких различий. Чтобы группа конституировалась как группа, необходим еще один элемент: внешнее, внешнее, то, что находится по ту сторону. Этот внешний элемент — это то, что воспринимается как отличное, противоположное или противоположное аспектам, вокруг которых была сформирована группа. Что делать, если этого элемента нет? Ну а затем начинают проявляться внутренние расколы: малейшие различия внутри группы начинают вызывать дискомфорт, драки и в некоторых случаях раскол на две и более группы, очень похожие, но с минимальными различиями между ними, определяющими и противостоящими им.
Другой момент заключается в том, что агрессивность – это часть человеческого существа, и искоренить ее невозможно. Хотя бы потому, что это нежелательно. Агрессивность, если ее правильно использовать, очень хороша.
"Так что делать?" — может спросить читатель. Это не простой ответ. Я обрисую две возможные стратегии, которые могут помочь хотя бы частично ответить на этот вопрос: создать бесплатные социальные пространства, где ценится сосуществование между людьми и не зависит от работы или религии, где можно цивилизованно находиться с другими людьми. А цивилизованное общество — это такое, в котором преобладает закон, который является посредником между людьми, и все подчиняются ему. А вежливость Именно это позволяет закону джунглей не торжествовать, когда сильнейшие поглощают и убивают самых слабых.
Еще один момент: общества заметно индивидуалисты в конечном итоге создается вакуум, который легко заполняется какой-либо группой или учреждением, обеспечивающим это чувство принадлежности. Неудивительно, что в стране, которая призывает к индивидуализму так же, как и в США, существует так много экстремистских религиозных групп, способных на варварские действия, такие как посещение похорон, проклятие скорбящих или лишение других доступа к основным правам. И это не совпадение, что создание самых разнообразных группировок вокруг конкретных целей распространяется там с каждым днем. Именно из-за минимального социального обеспечения и приветствующих демократических институтов меньшее количество людей может поддаться искушению слепо придерживаться какого-либо дела. . (хорошо или плохо).
Я выбрал эту тему, потому что вижу, что молодые люди часто приходят в офис по требованию. ЛГБТ которые испытывают огромный страх подвергнуться остракизму, если они выйдут наружу. Постоянная жизнь с этим страхом может сделать почти непреодолимым желание присоединиться к группам, которые обещают принятие, а некоторые из этих групп могут вообще не иметь благих намерений.
Леандро Салебиан психолог (CRP 06/99001), окончила Институт психологии USP. Он работал в области психического здоровья в CAPS для взрослых и теперь занимается исключительно частной практикой. Он продолжает свое обучение, изучая авторов психоанализа, и критически и внимательно смотрит на вопросы гендера и сексуального разнообразия. Также получите доступ к своему сайте
