Вчера, в воскресенье (11), я посмотрел отличный фильм "Молоко". Шон Пенн не только великолепен в роли активиста, но и актерский состав в целом сплочен. И, конечно же, Гас Ван Сент еще раз доказывает, почему он великий режиссер: он может переключаться между арт-продукцией и рекламой, не впадая в банальность. Подробности о фильме вы сможете узнать в следующем номере журнала. Мыс.
Теперь я собираюсь поговорить о гей-движении. История Милка и района Кастро, расположенного в Калифорнии, происходит в 70-х годах. Поняв, что он живет в среде, враждебной гомосексуалистам, у Харви есть две идеи: создать самоокупаемый бизнес и сделать его самодостаточным. это место, или лучше, из квартала, где находится его магазин, место встреч геев. И ему это удается. Это место начинают посещать биши со всех концов Соединенных Штатов. Однако в тот исторический момент полиция была более гомофобной, чем сегодня, и, что еще хуже, у нее была поддержка государства. Другими словами, они били пчел на улице просто за то, что они целовались.
После финальной конфронтации с полицией Харви решает, что пришло время людям собраться вместе и выйти из туалета. лицо, все вокруг общее дело. Бинго! В этот момент нет разговоров о партии – «я левый, я правый» – или подобных сублимаций. Это то, чего не хватает бразильскому гей-движению: партийная и финансовая независимость по отношению к государству, группам и людям, проглатывающим эго, что свойственно людям, и объединяющимся вокруг общего дела – криминализации гомофобии – и движения вперед. Но чье?
В Соединенных Штатах большой проблемой были полиция и религиозные группы. Здесь не так много изменений. Я считаю, что на бразильских землях отсутствует этот союз бразильского движения и, как следствие, работа по убеждению общества с целью деконструировать тезис, созданный религиозными группами вокруг PLC 122 и гражданского союза. За пределами страны они стремились к включению в средства массовой информации. И здесь наступает очередной тупик в бразильском движении. Пойманные в ловушку таких субъективностей, как «это средство массовой информации — тукан», «газета реакционна», они больше не занимают важных мест. В фильме мы узнаем, что это не имеет значения, что действительно важно, так это возможность разместить дискуссию в такой газете, как Folha или Estadão, или в серьезных телевизионных программах, например, Globo Repórter. Цель – затронуть общественное мнение, заставить его задуматься и заручиться поддержкой. Милк и компания это понимают и делают. С этого момента общество начинает серьезно задумываться: «Являются ли геи теми извращенцами, которых рисует церковь?»
На последних выборах мэров и советников по всей Бразилии антрополог и основатель GGB (Grupo Gay da Bahia) Луис Мотт призвал всех геев голосовать за геев, а не за союзников на пост советника. Признаюсь, поначалу я немного воротил нос от этой идеи. Но нет, в сложившейся ситуации Мотт абсолютно прав. Нам необходимо, чтобы ЛГБТ были в законодательных палатах Бразилии, чтобы они были по-настоящему представлены. Харви был избран исходя из этой идеи, по его словам: «представителей выбрали чернокожие люди, женщины и религиозные люди тоже, наше время пришло».
В заключение я заявлю следующее: мы по-настоящему добьемся успеха только тогда, когда наше гей-движение преодолеет партийную проблему и объединится как единое целое, поскольку цель одна. Как сказал Жоау Сильверио Тревизан, «вопрос геев не является партийным вопросом». Учитывая последнюю кампанию Марты Суплиси, в отчаянии она бросила в огонь дело геев. Также необходимо подружиться с основной прессой и участвовать в идеологическом, а не партийном столкновении, деконструируя демона, которого ежедневно рисуют о гей-жизни скамейки и некоторые религиозные группы. Тогда да, права геев будут достигнуты. В противном случае мы продолжим видеть, как гей-движение борется по пустякам, и наши права пойдут насмарку.
