Невозможно выбрать лучший роман из произведений Мачадо де Ассис. Безусловно, одним из самых читаемых является «Квинкас Борба». Центральным сюжетом прекрасного произведения является приверженность Педру Рубиао «гуманизму», чей философ Квинкас Борба является отцом этой системы мысли. Рубиао не только был наследником Квинкаса, но и главным хранителем этой философии.
«Гуманизм» Квинкаса, по сути, представляет собой резкую критику Ведьмы из Косме-Велью в адрес позитивизма, сциентизма и эволюционизма. Отрывок, давший название этому тексту, известен. В этом отрывке читателю открывается синтез «гуманитарной» мысли: два голодных племени и поле картофеля; единственный шанс на выживание для одного из племен, так как такое поле неспособно прокормить обоих. Если бы они делили картофельное поле, оба племени умерли бы от голода, поэтому «Мир в данном случае — это разрушение, война — это сохранение. Одно из племен истребляет другое и собирает добычу. Отсюда радость победы, гимны, возгласы, общественные награды и все другие последствия военных действий, если бы не было войны, такие демонстрации не имели бы места по той истинной причине, что человек прославляет и любит только то, что ему приятно или выгодно, и для себя. рациональный разум, что ни один человек не канонизирует действие, фактически уничтожающее его К побежденному, ненависть или сострадание к победителю;
Человеческое существо как объект человеческого существа или «вещификация» человеческого существа — это, в глубине души, то, что Мачадо де Ассис хочет критиковать и убивать до смерти.
Я вспомнил о романе Quincas Borba, когда 7 апреля этого года узнал в Интернете об изменении текста PLC 122, предложенном его нынешним докладчиком, сенатором Мартой Суплиси. В тексте поправки к PLC 122 говорится: «Положения главы настоящей статьи не применяются к мирному проявлению мысли, основанному на свободе совести и убеждений, указанному в пункте 6 статьи 5 (Конституции)».
В этом параграфе мы имеем карт-бланш от государства, чтобы фундаменталистские церкви продолжали демонизировать гомосексуальность со своих кафедр. Для многих это единственный способ убедить фундаменталистскую евангелическую скамью в Национальном конгрессе в том, что PLC 122 не является «затычкой», как они называли PLC 122 с момента его создания.
Мое восхищение семьей Суплиси и услугами, которые эта семья оказывает Бразилии, особенно в политической сфере, является публичным. Сенатор Марта, без сомнения, является большим союзником ЛГБТ-движения. Однако я считаю, что изменение текста ПЛК 122 на пункт, предложенный нынешним докладчиком ПЛК 122, является неудачей и глубоким шрамом на законопроекте. Это прискорбная ошибка!
Сенатор Марта и те, кто поддерживает поправку текста PLC 122 этим пунктом, срочно нуждаются в размышлении: кто бы ни родил ребенка, он все еще питает и способствует росту гомофобии (женоненавистничества и других предрассудков тоже!) в Бразилии? Кто-нибудь сомневается, что именно фундаменталистское крыло христианства составляет большинство в нашей стране? Защищать право этих людей продолжать рожать, взращивать и взращивать гомофобию в Бразилии – это огромная ошибка!
Конечно, появятся голоса противников, которые заявят, что Конституция гарантирует свободу вероисповедания и свободу выражения мнений. ХОРОШО! ХОРОШО! Но является ли эта свобода религии и выражения общедоступной для всех? Не «ограничена» ли эта свобода гражданской и уголовной ответственностью?
Я могу привести бесчисленные источники церковных проповедей прошлого, когда рабство еще было разрешено, когда у женщин еще не было закона, защищающего их, и когда евреи еще считались убийцами Христа. Во всех этих проповедях чернокожие люди были унижены и стали жертвами огромных расовых предрассудков со стороны Церкви, женщины считались величайшими грешницами («дочерями Евы»), а евреи были сброшены под землю теми, кто читал Библию в искаженный путь.
Расовые предрассудки, женоненавистничество и антисемитизм все еще широко присутствуют в культурах, где христианская религия оказывает свое влияние. Были разработаны и одобрены законы, гарантирующие защиту чернокожих, женщин и евреев, которые теперь входят в моду и классифицируют людей, являющихся расистами, женоненавистниками и антисемитами.
Фундаменталистское крыло христианства до сих пор хорошо скрывает расизм, женоненавистничество и антисемитизм, просто они не занимают подобные позиции открыто, поскольку Закон защищает этих людей. Доказательств этому предостаточно, даже если они завуалированы, просто послушайте свидетельства чернокожих, женщин и евреев и о том, что они до сих пор являются жертвами религиозного фундаментализма. Все дело не только в силе Закона.
Не нужно много учиться, чтобы изучить неправильное использование Библии в истории нашей цивилизации и сколько боли это причинило, а также реки крови, пролитые на земле. Оказывается, из-за гомофобной религиозной проповеди фундаменталистского крыла христианства по-прежнему генерируется боль и продолжает проливаться человеческая кровь на земле. Поскольку они не могут открыто говорить о чернокожих, женщинах и евреях, ЛГБТ являются «гениями» религиозных фундаменталистов, последними, кто им остался, поэтому они так сильно держат эту тему. Если им запретят бросать анафемы в адрес ЛГБТ со своих кафедр, ничего и никого не останется, чтобы быть их «Иудами».
Фундаменталистское крыло христианства не имеет права сеять гомофобию, которая разрушает семьи, уносит жизни и порождает столько боли и смертей в нашей стране. Если государство обязано гарантировать защиту своих граждан, предоставляя право религиозным фундаменталистам продолжать проповедовать то, что они проповедуют против гомосексуализма, оно не выполняет свою роль и отрицает основное право, а именно право на существование. и не подвергаться предубеждениям. Нет, не все так гладко, когда речь идет о религиозной свободе и свободе выражения мнений!
Вчера ссылку, присланную мне проф. Доктор Луис Мотт. Ссылка открывала сайт под названием «Comando 190». Разоблаченная статья касалась убийства трансвестита Биби в Джи-Паране: семь ножевых ранений унесли ее жизнь. В комментариях читателей на сайте мы читаем что-то вроде: «Конец тем, кто не принимает прославление Бога – как говорит нам Библия, плата за грех – смерть. Бог любил его, но не одобрял того, что он сделал. имел свободный выбор и выбрал этот конец. Будущее каждого зависит от выбора. Пусть Бог утешит Семью». Там тоже есть: "Я верю, что времена близки!!! В Содоме и Гоморре было так, мужчина вступал в половую связь с мужчиной, женщина с женщиной, отец насиловал дочь и многое другое, сейчас все повторяется, точно так же, как теперь во всем мире». И далее: «К сожалению, дело обстоит так, мы свободны выбирать, по какому пути мы хотим идти. Бог дал Человеку «Свободную волю», чтобы; Человек» не был вынужден что-то делать или прекращать делать. Есть два пути: «Жизнь и Смерть». Истинную жизнь можно найти только в Боге через Христа Иисуса, а смерть — это сам мир с его хитрыми ловушками, ведущими человека в бездну. «Короче» Любви не хватает….И настоящая любовь, Только Бог может научить Человека любить».
Что мы здесь видим? Обвинение жертвы! Биби зарезали, потому что она была грешницей, она выбрала путь смерти, она жила так же, как в Содоме и Гоморре, она выбрала быть трансвеститом, она выбрала грех, и поскольку «возмездие за грех – смерть», ее конец был таков: смерть.
Здесь мы имеем лишь образец того, что пишут «христиане»-фундаменталисты на новостных сайтах, когда жертвой убийства является ЛГБТ. Сделайте поверхностный поиск, и вы найдете написанные ими гораздо худшие вещи. Где они этому учатся? С кафедр своих церквей.
Я глубоко сожалею о решении сенатора Марты внести поправку в PLC 122 с этим позорным параграфом, требующим одобрения Евангелического парламентского фронта! Они все равно не одобрит это и не одобрит в будущем ничего, что гарантировало бы права ЛГБТ. В принципе они против! И еще: все равно принимать такой законопроект, как 122, ничего не стоит. От концессии к концессии такой ПЛС практически бессмысленен!
Не ошибитесь! У нас здесь есть картофельное поле, гарантирующее нам право на жизнь, и за него борются два племени. Победит только одно из племен. Которые будут? Победителю – картошка.
* Марсио Ретамеро, 37 лет, теолог и историк, имеет степень магистра современной истории УФФ/Нитерой. Он является пастором Вефильской общины/ICM RJ и пресвитерианской церкви Прайя-де-Ботафого. Он является автором книг «Пир исключенных» и «Может ли Библия включать?», опубликованных издательством Editora Metanoia. Электронная почта: marcio.retamero@gmail.com.
