С тех пор, как я начал писать эту колонку о религии здесь, на МысЯ предупреждал о религиозном фундаментализме в Бразилии, его сговоре с политиками всех убеждений, его нападках на светское государство, его силовом проекте, который стремительно продвигается, его огромном политическом, экономическом и символическом капитале и росте в геометрической прогрессии в Бразилии. .
В опубликованных здесь текстах читатель может прочитать об историческом процессе этого теократического, а значит, и реакционного движения, и его социальных и политических последствиях для Бразилии.
Я писал о теологии и политике, а также о политической теологии, области изучения теологии и о том значении, которое эта область знаний изо дня в день приобретает среди нас, потому что она открывает нам то, что важно помимо известных нам фактов. , более глубоко анализируя явление религиозное и политическое.
Начиная с первого тура, я предупреждал о вредном, нездоровом и извращенном союзе между фундаменталистским крылом и институциональной политической властью в нашей стране и деконструировал ошибочные аргументы трех кандидатов, занимавших лидерство в опросах намерений избирателей ( Дилма, Хосе Серра и Марина), путаница, которую они внесли в термины «гомосексуальный брак» и «гомосексуальный гражданский союз», демонстрируя, насколько ошибочной была эта путаница с четкой целью угодить обеим сторонам этой борьбы: ЛГБТ и евангелистам-фундаменталистам. .
Сейчас мы находимся во втором туре президентских выборов и с недоумением и благоговейным трепетом наблюдали за (низкой) политической игрой, полностью поглощенной и использованной религиозным фундаментализмом, который диктовал повестку дня обоих кандидатов: «Бог», или, скорее, «Бог» вошел в бразильскую политику раз и навсегда, к позору многих и счастью немногих.
Вопрос абортов и «брака» или «гражданского союза» ЛГБТ занимал обоих кандидатов, которые заняли позиции по отношению к вопросам, продиктованным фундаменталистской повесткой дня. Газеты, журналы, веб-сайты, радио и телеканалы широко освещали дебаты, охватившие страну.
Дилме и Хосе Серре пришлось заключить союзы с лидерами религиозных фундаменталистов. Она с пастором Маноэлем Феррейрой, Маньо Мальтой, Марсело Кривеллой и другими. Он самый большой мучитель ЛГБТ в Бразилии, пастор Сайлас Малафайя, который участвовал в своей свободной предвыборной пропаганде, и даже «пастор да Тоалхинья» Валдомиро Сантьяго появлялся в пропаганде Тукана, говоря: «Если вы верите в я, голосуй за Серру!"
Кампания Тукана нанесла сильный удар по проблеме абортов, и в этой борьбе она нанесла очень слабый удар Дилме Руссефф, используя всевозможные извращенные и извращенные аргументы, чтобы помешать ее выдвижению кандидатуры.
Слово «бог» стало банальным в речах и высказываниях обоих кандидатов: «Бог благословил меня», «Я молился богу», «Я говорил с богом», «Я благодарил бога»… Дело в том, что оба кандидата склонился перед религиозным фундаментализмом и заключил с ним переговоры и договоры. Дилма даже написала «Письмо Дилмы» евангелистам, обещая такие вещи, как «Избранный президент Республики, я не буду брать на себя инициативу предлагать изменения в пункты, касающиеся законодательства об абортах и других вопросов, касающихся семьи и свободного выражения любой религии в стране». страны» и «Что касается PLC 122, если он будет одобрен Сенатом, где он в настоящее время находится на рассмотрении, он будет санкционирован в моем будущем правительстве в статьях, которые не нарушают свободу вероисповедания, вероисповедания и выражения мнений, а также другие права личности». конституционные гарантии, существующие в Бразилии».
Хосе Серра выступил против абортов и заявил, что «браки между гомосексуалистами — это дело церквей», и хотя он ничего не сказал об альянсе, который он сформировал с Сайласом Малафайей и Вальдомиро Сантьяго, мы хорошо знаем, что ни один из них не играет на проигрыш и что у обоих есть фараонские мечты и жажда власти. Кто знает, может быть, однажды они станут Роберто Мариньо фундаменталистской евангелической коммуникации с небольшой помощью Планалто?
Я знаю, что религиозные фундаменталисты ведут трудные переговоры, и обмен услугами никогда не бывает бесплатным. Они не осознают альтруизма и практикуют только социальную помощь. Я не сомневаюсь, что оба кандидата пообещали гораздо больше, чем заявляли вождям фундаменталистов, поддерживающим их в данный момент, чтобы была победа во втором туре, поскольку их поддержка могла бы разрешить спор.
Что касается проблемы ЛГБТ, оба кандидата заявляют, что выступают за «гражданские союзы» ЛГБТ. Письмо, которое ABGLT направило им обоим и которое было широко разрекламировано в средствах массовой информации, решило, я считаю, вопрос брака и гражданского союза. С тех пор мы знаем из официального источника, что Бразильское гомосексуальное движение, в отличие от Аргентины, Испании и Португалии, не призывает к гражданскому браку, как это уже происходит в этих странах, а только к «стабильным» или «гражданским» союзам, которые для меня это немного, очень мало, кроме удержания ЛГБТ ниже гетеросексуалов в этом праве, которое должно быть для каждого.
Сайлас Малафайя в недавнем опубликованном видео, в котором он начинает войну с Эдиром Маседо, потому что он намекнул, что обязательно будет иметь преимущество, если Серра победит, помимо того, что он называет его лжепророком, он заявляет, что ЕВАНГЕЛИКИ ПРОТИВ ОБЕИХ ВЕЩЕЙ: СОЮЗ ГРАЖДАНСКИЙ И БРАК.
Совет ABGLT: если драка все равно произойдет, почему бы нам не потребовать в ближайшее время гражданского брака ЛГБТ? Зачем настаивать на «гражданском союзе», если он на самом деле не дает нам равных прав, сохраняя таким образом нас во втором классе бразильского гражданства? Что касается PLC 122, Дилма заявила в своем письме, что наложит вето на статьи, которые нарушают «свободу вероисповедания, вероисповедания и выражения мнений». Это означает: пасторы сохраняют спокойствие, вы по-прежнему будете иметь право называть ЛГБТ-людей наркоманами, распространителями болезней, больными людьми, сравнивая их с низшими существами, существующими в человечестве, как они это делают и по сей день, распространяя гомофобию, которая убивает и делает убийств, что способствует увеличению количества убийств ЛГБТ, а также числа детей, бросивших школу, а также числа сыновей и дочерей, изгнанных из своих домов за то, что они ЛГБТ.
Хосе Серра и его заместитель Индио да Коста уже заявили, что они против PLC 122, поскольку он «оскорбляет» религиозные чувства. Я имею право сомневаться в том, что Хосе Серра, в случае избрания, одобрит какую-либо из его статей, поскольку Сайлас Малафайя, его союзник среди евангелистов-фундаменталистов, выступает против PLC 122 в целом, а также против гражданских союзов между равными.
Письмо, которое ABGLT опубликовало двум кандидатам, напоминает об их хорошей работе и вкладе в дело ЛГБТ в Бразилии, хотя в определенный момент оно перерастает в ясную и открытую поддержку кандидата Дилмы, когда тот заявляет, что она является частью правительство, которое «сделало больше» для ЛГБТ в Бразилии, такое как Программа «Бразилия без гомофобии», в дополнение к реализации государственной политики в самых различных областях, ориентированных на эту общественность, таких как признание социального имени трансвеститов и транссексуалов, операцию по коррекции пола, проводимую SUS, а также созвал первую в мире ЛГБТ-конференцию для обсуждения государственной политики, касающейся этой части общества.
Если вы хотите узнать, что сделал Хосе Серра, просто проверьте его работу в Министерстве здравоохранения и его политику по борьбе со СПИДом или проверьте его работу с этим населением в штате Сан-Паулу. Например, Координация сексуального разнообразия (CADS) является одним из результатов этой работы.
То, что правительство Лулы и то, что тогдашний министр здравоохранения и губернатор Хосе Серра уже сделали для ЛГБТ-населения, — это история, и никто не может у них этого отнять, все, что осталось, — это признание всех прав ЛГБТ.
