После второго тура президентских выборов, избрав женщину на высший пост в исполнительной власти Бразилии – беспрецедентное событие в нашей истории – никто в здравом уме не может закрыть глаза на огромный вес религиозного фундаментализма в Бразилии. .
Дилма Руссефф не вступила бы в должность в первый день 2011 года, если бы она проигнорировала растущую часть бразильского общества, поддерживающую фундаменталистское крыло христианства; его предвыборная программа, его речи, его заявления для прессы по вопросам, волнующим фундаменталистов, его письмо-обязательство, адресованное евангелистам, и даже изображение, транслируемое телеканалами в его первом обращении к нации, уже президентском, с сенатором Маньо Мальтой на его Сторона, дайте нам твердое убеждение в том, что сила христианской священной книги и ее буквальное толкование, хотя и выборочное, раз и навсегда вошли в общественную дискуссию в Бразилии.
Любой, кто сомневается в этом свершившемся факте, рискует упустить историю, особенно если он является политиком или намерен быть избранным в ближайшие годы. Я знаю, что это горькое наблюдение для многих, но оно неоспоримо: фундаменталистская евангелистская группа в Национальном конгрессе росла, а союзники ЛГБТ, такие как сенатор Фатима Клиде, не смогли выиграть переизбрание. Фактически, в Законодательном собрании удалось быть избранным только одному открытому гомосексуалисту, Джину Уиллису из PSOL/RJ, и если бы не значительное количество голосов его партнера по партии, профессора Чико Аленкара, он бы не был избран. способен это сделать.
Лидеры ЛГБТ-активизма в Бразилии больше не могут игнорировать религиозный фундаментализм и делать вид, что он не влияет на политические решения среди нас. правительство, должно противостоять и наметить точную стратегию в отношении религиозного фундаментализма, который отказывается и раз и навсегда остается под ковром.
По всем этим причинам работа инклюзивных церквей и роль богословов, занимающихся этим вопросом в Бразилии, приобретают актуальность в нынешней ситуации, поскольку они уже почти десять лет находятся на передовой линии борьбы с христианским религиозным фундаментализмом. Со стороны ЛГБТ-активистов в Бразилии не будет разумно и стратегически игнорировать проделанную нами работу, наши размышления и позитивный вклад, который мы внесли на сегодняшний день.
Стремясь внести свой вклад в проблему ЛГБТ, я представлю 10 ноября, в среду, в 19:XNUMX книгу под названием «Может ли Библия включать? Для инклюзивного взгляда на Священное Писание», издательство Metanoia, в Центре культуры Федерального суда. в Рио-де-Жанейро.
Книга представляет собой руководство по чтению/интерпретации Библии посредством историко-критического метода анализа текстов, наиболее правильную альтернативу борьбе с избирательным буквалистским прочтением их, как это делают фундаменталисты, особенно те, которые, по их мнению, осуждают гомосексуализм как грех и мерзость.
Критический исторический метод анализа Библии не является чем-то новым, поскольку этот метод является детищем 18-го века и с тех пор преподается в лучших теологических колледжах мира, которые находятся в Европе и Соединенных Штатах. Оказывается, у нас этот метод не преподается в богословских учебных центрах и упоминается там лишь с целью его дискредитации, аргументируя это тем, что этот метод опустошает церкви, как это произошло в Европе, что не удобно для желающих увидеть, как их церкви полны верующих людей, готовых пожертвовать 10% своего валового дохода.
Если мы посмотрим на историю евангелической церкви в Бразилии, мы поймем причины, которые заставили нас достичь того, что мы имеем. Тип евангелической миссии, пришедшей колонизировать нас, является фундаменталистским, реакционным, антиэкуменическим и сексистским. Как это сработало здесь – и доказательством этого являются процветающие церкви – и поскольку вы не меняете команду, которая побеждает, догматическая деконструкция, которую историко-критический метод обеспечивает библейским текстам, не интересна евангельским лидерам. Фактически, чем более невежественны люди и менее образованы в библейских вопросах, тем больше финансовая и политическая выгода.
В этой ситуации демократизация богословского знания, производимого критически-историческим методом, необходима и неотложна, это, конечно, долгосрочная работа, но начинать ее нужно здесь и сейчас. Именно это я и делаю, выпуская это скромное руководство по инклюзивному чтению Библии. Я с нетерпением жду вашего присутствия на раздаче автографов и вашего чтения.
Услуги:
Презентация книги «Может ли Библия включать», преподобный Марсио Ретамеро, издательство Metanoia.
Дата и место: 10 ноября, 19:XNUMX, Центр культуры федерального правосудия в Рио-де-Жанейро.
* Марсио Ретамеро, 36 лет, теолог и историк, имеет степень магистра современной истории УФФ/Нитерой. Он является пастором Вефильской общины/ICM RJ и пресвитерианской церкви Прайя-де-Ботафого. Он является автором книг «Пир исключенных» и «Может ли Библия включать?», опубликованных издательством Editora Metanoia. Электронная почта: marcio.retamero@gmail.com.
