В 50-е, 60-е, 70-е и 80-е годы значительная часть молодежи концентрировалась в политических пространствах, чтобы быть услышанными и увиденными. Однако, начиная с 90-х годов, пространства политических партий перестали считаться привлекательными. Возможно, потому, что именно в 90-е годы мы переживаем зарождение неолиберальной идеологии, которая предполагает именно это: опустошение идей и культ личности.
Еще один факт, который заслуживает внимания, — это упадок католической церкви, поскольку она посредством пастырства объединяла молодых людей для обсуждения функций церкви, любви к другим и обществу. Этими пространствами обычно управляли священники, связанные с теологией освобождения, наиболее прогрессивным направлением мысли в католической церкви. В Бразилии о нем стало известно благодаря Леонардо Боффу, Фрею Тито и Фрею Бето, которые участвовали в первом сроке бывшего президента Лулы.
Помимо бюрократизации левых партий и их раннего прихода к власти, еще одним фактором, повлиявшим на молодежь, в ее большинстве (а даже сегодня есть тысячи молодых людей, связанных с молодежью и политическими организациями), является подъем пятидесятнических церквей, которые сегодня работает с речью на основе материальных и индивидуальных достижений. Здесь нет никакого религиозного смысла, это чистая коммерциализация, и именно в этом заключается главное достоинство этих храмов.
Вслед за политическим дискурсом 90-х годов в этих так называемых религиозных пространствах появилась ниша населения, которое было/не находится в политике, безработного, молодого и, следовательно, открытого для «новых» идей. Таким образом, эти пространства изменили способ поклонения. Они ставят музыку, кто-то даже использует регги, а кто-то рок. Но идея та же: религиозный фундаментализм. С верой вы достигнете всего, чего захотите. Так просто.
Симптоматично также проанализировать сильную продажу книг по самопомощи, речи которых очень похожи на церковные: можно, успех, деньги, владение собственным домом, как сохранить брак... Короче говоря, готовая книга. готовый рецепт.
Драматизм проблемы в том, что многие политические партии не реформировали свои идеологические тексты. Когда они пришли к власти, некоторые преждевременно, они стали слишком бюрократизированными и из-за союзов вокруг консервативных партий отказались от прогрессивной программы, по крайней мере, в своей предвыборной пропаганде. А именно: аборты, легализация наркотиков, проблемы ЛГБТ и регулирование СМИ.
Трудно привлечь новых молодых людей в политическое пространство, когда они больше озабочены спешкой прихода к власти. По иронии судьбы, сегодня левые партии, которые исторически были в авангарде бесчисленных проблем, теперь считаются нынешним поколением консервативными и старомодными. Необходимо вернуться на передний план и дать части молодежи понять, что дискурсы потребления ничего не меняют, а лишь создают потребительскую зависимость, которая в пятидесятнических пространствах усугубляется фактом дополнительной веры: социального финансового восхождения, дозволенного Богом.
