在人类的所有能力中，与敏感性相关的理性是最让我高兴的，我承认，这也是我最难运用的能力之一。本周，我们再次能够进行反思，同时不断地被其他人的经历所感动，这些经历也触动了我们（这在近代是非常不寻常的）。
终止无脑胎儿妊娠（治疗性预期分娩）的合法化，允许妇女决定是否继续妊娠，是困难时期的希望迹象。
无论我们是男性还是女性，我们都受益于联邦最高法院（STF）投票的结果，即使许多人不同意。毕竟，如果我们因这一决定而减少对女性的惩罚，我们将使每个人变得更加人性化：减少痛苦并获得更多权利。
这一过程中令人难以置信的时刻之一是部长卡洛斯·艾尔斯·布里托（Carlos Ayres Britto）的演讲（他已经在批准同性伴侣民事结合之际向我们提出了敏锐而深刻的思考），与许多为争取同性伴侣权利而奋斗的女权主义者的观点明确一致。堕胎非刑事化——尽管当时投票的不一定是无脑儿患者的堕胎，但毕竟根据专家的说法，在这种情况下，胎儿中不存在潜在的人类生命就可以算是堕胎。
部长准确地指出了利害攸关的问题。即使最保守的天主教徒和原教旨主义福音派人士反对审判结果，并发誓要关心胎儿或所谓的孩子，问题的“x”也是不同的。他说了同样的话，女权主义者长期以来一直在教导我们，但我们仍然很难理解。根据该机构的说法，“如果男性怀孕，终止无脑儿妊娠总是被批准的。”活动人士在公开行动中高呼：“如果教皇是一名女性，如果教皇是一名女性，堕胎将是合法和安全的，它将是合法和安全的”。正是这个关键而明智的维度为我们在这一决定中取得的进展定下了基调。我们摆脱了一些中世纪前的沉重遗迹，但仍有其他遗迹压在我们的肩上。
从这个意义上说，我们必须用一个非常福音派的词来说：观看。我们不能天真地相信这些基督徒关心的实际上是儿童或潜在儿童的生命。你有没有想过，如果这是一个问题，那么他们支持另类家庭大规模收养就不会有什么大问题了？或者，甚至，宗教当局永远不会掩盖世界各地圣器收藏室中针对儿童的性暴力行为；不会有牧师反对使用安全套，更不会有牧师宣讲反对学校的世俗教育。
正如联邦议员让·韦林斯 (Jean Wylyns) 在一次电视采访中详细回忆的那样，对性和非异性恋性别或所谓的“不正常”的审查，以及对非洲宗教的迫害，是许多人宣讲的主题。牧师和神父寻找更多忠实的皈依者，即为他们的机构筹集更多的资金（权力）。因此，他们并不反对堕胎，而是反对堕胎。正如我祖母常说的那样，它们更多地是“到我这里来”，“对你的王国没有任何影响”。但最悲哀、最令人担忧的是，这种呼吁竟然奏效了。在当代诱人的宗教争论中，恶意多于团结。
这位部长还表示，“殉难是自愿的。无论谁愿意接受怀孕直至其最终后果，都应该这样做。没有人会禁止它。”殉难的记忆是自愿的，这是对历史上无数男男女女神圣化的基督教逻辑的重复，非常适合基督教威权主义时代（它继续在我们中间产生暴力和死亡）。情况如此严重，以至于我们需要声明显而易见的事实，以保证最低限度：权利和自由。
*蒂亚戈·杜克是一位社会学家，拥有从教师培训到街头社会教育等不同领域的教育经验。 Milita no Identidade – 争取性别多样性团体。他喜欢与那些想做新事物的人一起思考和行动，寻找另一个可能的世界。
