肥皂剧《救救豪尔赫》的结尾呈现出荒诞的一幕。鲁索是一个坏、好斗、暴力、不人道和危险的人物，他被逮捕并遭受酷刑。
当我看到一名警察在肥皂剧中打电话给他袭击并威胁的女孩到他穿着内衣被铐在床栏上的房间时，我立即想到：他们要取笑他！我天真地以为她已经和他交换了衣服。但我没想到会有什么好笑的。
当女孩们进入房间时看到的景象在巴西很常见，但这应该是不可接受的。警察矛盾地警告说，警察无法知道那里会发生什么，并建议女孩们归还她们所遭受的所有侵犯。酷刑场景是从剧情主角打出第一巴掌开始的。然后轮到其他人对那个动弹不得的人扇耳光、拳打脚踢。
在黄金时段，将法律掌握在自己手中似乎一点也不具有威胁性。暴力的动作是在角色们的笑声中做出的。仅仅为了折磨者的快乐而施加身体疼痛似乎让肥皂剧的粉丝感到高兴，毕竟，我没有在社交媒体上看到有人抱怨他们对这些图像感到冒犯，相反。一些评论称该场景是“每个人”都想参与的事情。
批评和打击酷刑并不等同于拯救坏人或有罪之人。以正义和洞察力追究人们的责任是必要的，这并不是为了让任何人摆脱罪责。即使是因为，要理解的重要一点是，不能确定今天的折磨（折磨他人）下一刻不会落在我们自己身上。
如果通过再生邪恶来克服邪恶在大多数观众看来是令人愉快的，那么我们如何想象一个人们更少受苦或更少暴力的世界呢？小说具有力量，正如有些人可能会说的那样，“啊，但它是一部无辜的作品，其目的是娱乐”，它产生和复制真理，它处于一个对价值进行争论和捍卫的空间中，而这些价值是不存在的。太天真了。
如果不是这样，我们就不会听到：“没有人想在肥皂剧中看到同性恋之吻。”在一个暴力已然化的社会，更难重视情感和欲望的多重表达。肥皂剧选择再现一种荒谬而危险的文化，损害了不那么专制和侵略性的表达方式，这也不容易理解。
鲁索受到妇女的殴打是不公平的，因为正义可以通过其他方式得到伸张。当罪犯是受害者时，我们认为侵略是合法的，这是不公平的，就像当涉及同性恋时，将爱的表达（例如亲吻）理解为非法是不公平的。
在我看来，更严重的是，女警察登上了权力职位，例如警察局长和调查阴谋的警察，并复制了与一些男警察相同的非法和暴力模式。显然，人们不能以本质主义的方式期望她们仅仅因为是女性而采取不同的行为，但这表明这还不够。担任此类权力职位的女性必须接受与担任此类权力职位时间较长的男性相同的挑战：遵守法律，尊重每个人的人权，并以法律规定的方式执行正义。
根据一个 Isto é 杂志的新闻文章“该国没有关于酷刑的可靠数据。由于酷刑通常是由警察或狱警实施的犯罪行为，因此受害者不敢举报。”
在同一篇文章中，联合国成员玛格丽达·普莱斯伯格 (Margarida Pressburger) 讲述了巴西此类暴力的真实情况：“该国的酷刑是一种文化性、广泛性和系统性的现象。它始于奴隶制时期，并持续存在。这天。”她进一步表示：“巴西对酷刑的追求已经巩固，因为酷刑者没有受到惩罚。”
在肥皂剧中，就像在现实生活中一样，警察的酷刑并没有受到惩罚；甚至没有报道。因此，虽然同性接吻似乎令人反感且不恰当，但我们正在接受自愿且具有合法性的暴力，而事实上，它应该被视为对我们思考方式的侮辱，即为每个人建立一个不那么紫罗兰和更公正的社会。
*蒂亚戈·杜克是一位社会学家，拥有从教师培训到街头社会教育等不同领域的教育经验。 Milita no Identidade – 争取性别多样性团体。他喜欢与那些想做新事物的人一起思考和行动，寻找另一个可能的世界。
