Sérgio Viula（照片），正如他喜欢形容自己的那样，是一个行走的变态。前浸信会牧师、神学家、教师、父亲和同性恋者并没有以任何方式定义他是什么。
今天，他知道自己远不止这些，没有任何标签适合他，但他只是通过深入我们每个人灵魂中的黑暗房间才发现这一点。这段引人入胜的自我认识之旅，以及从社会训练所施加的许多限制中解放出来的存在，产生了《寻找我自己》一书，塞尔吉奥将在里约热内卢大都会社区教堂（槟榔社区）推出这本书，次日20月17日下午30点XNUMX分。
请查看下面他通过电子邮件对我们网站的宗教专栏进行的采访。我们希望您也像他一样踏上这段解放的存在主义之旅。
写《寻找自我》的想法是何时、如何产生的？
当我最终出柜时，我结束了一些冲突并开始了其他冲突。我对自己下定决心，但教会和家人对我的同性恋和解放自己的决定产生了误解。我也思考了很多未解决的同性恋者的痛苦，其中一些是我个人认识的。我看到越来越多的原教旨主义浪潮试图践踏同性恋者长期以来所要求的公民权利。所有这些让我相信分享我的经验和分析一些存在问题可能是为许多人的启蒙做出贡献的一种方式。我花了将近七年的时间来构思我在书中提出的想法。
相比之下acapa 在书中你宣称 Raul Seixas 的歌曲“Metamorfose Ambulante”可能是这部作品的主题曲。你的变态是怎么发生的？
这种转变花费了大量的时间和痛苦。我相信，毛毛虫在茧内经历的一切，直到它最终打破囚禁它的外壳，最终张开翅膀飞翔，这一切并不令人愉快。就我而言，情感上的痛苦是难以忍受的。小时候，我害怕家人、朋友、教堂等的反应。我以为有一天他们（肯定）知道我是同性恋，房子就会倒在我头上。随着时间的推移，我在娶了一个女人、生了两个孩子、当了牧师之后出柜了，我发现我是对的：房子倒塌了。然而，这种对抗所带来的痛苦，是无法与亲密接触所带来的痛苦相比的。另外，它并没有永远持续下去。就在今天，在接受这次采访之前，我正在与我的伴侣、我的女儿和她的男朋友谈论这个阶段，当时我们在一家餐厅吃晚饭并交换关于这本书的想法。她清楚地记得其中的许多时刻，并且在读到其中的一些情节时感到非常感动。
难道还要继续变形吗？
是的，生活中最好的事情是变化而不是永恒。事实上，自然界中没有什么是真正保持不变的。连山脉也会随着岁月的侵蚀而化为尘土。尽管我有力量面对生活的挑战，但我比山还要脆弱。我每天都会经历变化——每天一点点。当我出柜后，我的生活中很多事情都变得更好了，不是因为我简单地出柜了（这只是开始），而是因为我以一种透明、理性、深情、道德的方式生活。完美并不存在。这只是一个想法，但往往会成为一个理想。幸运的是，一个人并不需要完美，才能变得优秀和快乐。如果有必要的话，没有人会善良或高兴。我并不完美，但我努力过有道德的生活，而道德与自由和幸福息息相关。书中对这个概念的解释比此处提供的空间更好。
你的书是自传体。您的书对 LGBT 事业有何贡献？
《寻找自我》，正如标题所示，是一部传记，但它并没有就此结束。事实上，传记数据是我在书中讨论的所有内容的共同线索。
在我看来，我呈现的内容可以在很多方面做出贡献。首先，我认为它可以帮助鼓励同性恋者，他们仍然感到受到他人偏见的骚扰，并受到许多人自己已经内化的偏见的折磨。后来，我认为这本书对 LGBT 事业做出了贡献，特别是在与恐同原教旨主义者的冲突方面。原教旨主义者的一些“阿喀琉斯之踵”在我在书中提出的讨论中得到了充分暴露。任何尝试仔细阅读并突出显示最相关要点的人都会有很多内容需要思考和扩展。我希望它成为一个起点，而不是一个终点。
在书中，您谈到了 LGBT 性行为的责任和道德。请告诉我们更多相关信息。
我爱自由。我认为每个人都有权成为自己的样子或成为自己希望的样子，只要不影响他人的基本权利。当谈到道德时，很多人立即想到这样或那样的刻板印象。我不这么认为。对我来说，LGBT 人群最大的问题之一就是冷漠。对于维护和扩大自由和权利（通常是同义词）来说，我们以道德和负责任的方式行事极其重要，这意味着某种类型的参与。大多数 LGBT 人群甚至不知道自己来这里的目的是什么：他们只是想玩得开心。我们在一切事情上都需要负责任和道德——从与伴侣的性关系到处理公共事务。许多同性恋者现在才意识到政治参与的重要性，例如，因为神经质的原教旨主义者占据了选举和某些电视台的独立节目表。
我了解到您对“骄傲游行”有积极的评价。您认为该模型已经过时了吗？我们还有什么选择？
我喜欢“LGBT 骄傲游行”。我喜欢这种可见性。问题是：如果我们在展示柜中，我们展示的是什么？这个聚会太棒了，应该继续存在！庆祝自由和爱也是沟通。现在，如果我们就此止步，我们将无法实现我们的主要目标：呼吁权利、谴责不公正、要求对恐同犯罪给予适当的惩罚等等。里约 LGBT 游行一直保持着这种好斗的性格。我无法谈论所有这些，因为除了最近的城市之外，我没有去过任何其他城市：例如卡希亚斯公爵、尼泰罗伊、弗里堡。在所有这些中，我可以看到游行的政治方面非常活跃，但组织者的声音仍然仅限于开头的汽车。这需要扩大。演讲必须由所有音响车同时播放。 LGBT 人群必须尊重这一时刻，而不是急着去听 DJ 的音乐，我喜欢在游行中玩耍、欢笑、拍照、会见朋友、向变装皇后求爱。这是一个节日的时刻，是的。然而，这也是一个抗议、需求和信息的时代。我们都需要非常清楚这一点。停止并不是唯一的表达方式，但如果运用得当，它是一种非常有价值的方式。证明这一点的是当值的原教旨主义者和恐同者对 LGBT 骄傲游行的强烈不满，以及越来越多的带着家人参加游行的支持者。
PLC 122/2006 刚刚被搁置，我们知道宗教原教旨主义对此做出了巨大贡献。在您看来，LGBT 激进主义知道如何对抗宗教原教旨主义吗？如何对抗呢？
我还不这么认为。好战情绪正在发生，但有些行动似乎效果不佳，因为原教旨主义者仍在继续实现他们的目标。还必须指出的是，如果没有适当的支持，LGBT 非政府组织就无法做很多事情。令我印象深刻的是，LGBT 人群本身并没有获得 2009 万个签名来向国会和参议院施压以批准该法律。在科帕卡巴纳游行（我想是在XNUMX年），甚至有一辆音响车，上面装有电脑，可供人们参加活动，但即便如此，这个数字也没有达到。这表明 LGBT 个体本身的脱节和冷漠。 LGBT 公民权利在司法机构（技术性运作）和行政机构（通过法令和临时措施）比在立法机构（由福音派和天主教游说团体主导）更为成功。
我坚信，以每个人都能理解的语言提供正确的信息是打击试图污染群众的原教旨主义的最佳方式。只要停留在交换“口号”的状态，真正的澄清就不会取得进展。媒体有时赞成这种澄清。例如，在肥皂剧《Ti-ti-ti》中，当朱利尼奥（安德烈·阿泰什饰）和奥斯马尔（古斯塔沃·莱昂饰）组成的夫妇因奥斯马尔的去世而分离时，原教旨主义让位于常识。死者的母亲在接下来的场景中发表了整个恐同原教旨主义演讲，但最终还是屈服于朱利尼奥对儿子的真爱。这种类型的文本有助于大众的启蒙，但仍然有很多人选举由这种神经质派资助的候选人，他们最终落入了那些支持他们的人的手中，如果他们不支持他们，他们可能会再次支持他们矛盾。
您在书中还批评了所谓的包容性教会。您如何看待这样的机构？
当它们为那些在经历了痛苦的解放经历后仍然感到孤独或正在获得解放的人提供安全港时，它们就会很有用。另一方面，当它们是其他运动的复制品时，它们可能会对 LGBT 运动本身产生反作用，唯一的区别是它们针对的是 LGBT 公众。男同性恋、女同性恋、双性恋者和三个T（易装癖者、变性者和跨性别者）如果属于与所谓的传统教会和五旬节教会保持相同心态的群体的一部分，他们可能会继续与奴役教条联系在一起。然而，教会有可能超越这一切，成为真正解放和个人成熟的杠杆。然而，这比出柜需要更多的勇气和成熟。
作为一名神学家、无神论者、教授、父亲、公开的同性恋者，您认为暴露自己的生活对巴西的 LGBT 事业有任何贡献吗？作为？
我相信。我认为，当人们在同一个人身上看到如此多的悖论，并注意到这个人以健康和建设性的方式将生活中的平衡和快乐结合在一起时，他们最终会注意到社会给他们的“小盒子”对他们遇到的一切进行分类对于人类和生命这样大的事物来说，它们太小了，最终会接受差异，包括他们自己的差异。事实上，没有什么比差异更常见的了。
我们的读者如何购买您的书？
只需访问我的博客 www.glsgls.blogspot.com 重要信息。
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不要害怕改变。不要以做自己会让别人受苦为借口。人们会学习，他们的痛苦也会过去。你的不是。一生都生活在沮丧中，否认自己的真实身份，意味着失去你最宝贵的一切：时间。如果他们告诉你时间就是金钱，那他们就撒谎了。你失去的钱又会赚回来。时间，失去了就永远无法再得到。以最高贵、最美丽的风格做你自己！安排好你的生活，独立生活。与那些爱你的人亲近是出于相互的爱，而不是出于经济或情感上的依赖。拥有自己、爱自己是幸福的第一步。只有快乐的人才能以强烈而真诚的方式尊重和爱他人。
* Márcio Retamero，36 岁，神学家和历史学家，拥有 UFF/Niterói 现代史硕士学位。他是伯特利社区/ICM RJ 和普拉亚德博塔弗戈长老会的牧师。他是《被排斥者的宴会》和《圣经可以包含吗？》的作者，这两本书均由Editora Metanoia出版。电子邮件： Marcio.retamero@gmail.com.
