在50世纪60年代、70年代、80年代和90年代，相当一部分年轻人集中在政治空间，以此让自己的声音被听到和看到。然而，从90世纪XNUMX年代开始，政党空间不再被认为具有吸引力。或许正是因为，正是在XNUMX年代，我们经历了新自由主义意识形态的兴起，它提出的正是这一点：思想的空虚和个人崇拜。
另一个值得考虑的事实是天主教会的衰落，因为它通过牧灵使年轻人聚集在一起讨论教会的功能、对他人和社区的爱。这些空间通常由与解放神学有关的牧师管理，解放神学是天主教会最进步的思想路线。在巴西，这一理念因参与前总统卢拉第一任期的莱昂纳多·博夫、弗雷·蒂托和弗雷·贝托而闻名。
除了左翼政党的官僚化及其过早掌权之外，导致年轻人占多数的另一个因素是五旬节教会的崛起，即使在今天仍有成千上万的年轻人与青年和政治实体有联系。作品以物质和个人成就为基础进行演讲。没有宗教意义，纯粹的商业主义，而这正是这些寺庙的巨大财富所在。
在 90 年代的政治话语之后，这些所谓的宗教空间看到了一个曾经/不参与政治、失业、年轻人、因此对“新”思想持开放态度的人群。因此，这些空间创新了礼拜方式。他们播放音乐，有些甚至使用雷鬼音乐，有些则使用摇滚乐。但想法是一样的：宗教原教旨主义。有了信念，你就能实现你想要的一切。就这么简单。
分析自助书籍的强劲销售也是有症状的，这些书籍的演讲与教堂的演讲非常相似：你可以，成功，金钱，拥有自己的房子，如何挽救你的婚姻......总之，一个准备好的人- 制作食谱。
问题的戏剧性在于，许多政党尚未改革其意识形态文本。当他们上台时（有些是过早上台），他们变得过于官僚化，并且由于与保守党派结盟，他们放弃了进步议程，至少在选举宣传中是这样。即：堕胎、毒品合法化、LGBT 问题和媒体监管。
当新的年轻人更关心办公室的涌动时，就很难吸引他们进入政治空间。具有讽刺意味的是，历史上一直处于无数问题最前沿的左翼政党如今被当代人视为保守和守旧。有必要回到最前沿，让部分年轻人明白，消费话语不会改变任何东西，只会造成消费主义依赖，而在五旬节空间中，这种依赖会随着信仰的增加而恶化：上帝允许的社会金融提升。
